贞观业万世，经营岂非艰。
其子一摇之，宗庙灵几殚。
开元始聪明，一眚奔岷山。
功高後毁易，德薄人存难。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《寓言九首》是王安石的一首诗词，描述了贞观之业的兴衰和人们对于功德的评价。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
贞观业万世，经营岂非艰。
其子一摇之，宗庙灵几殚。
开元始聪明，一眚奔岷山。
功高後毁易，德薄人存难。
诗意：
这首诗词以象征性的寓言形式，表达了作者对于贞观之业（指唐太宗李世民在位期间的政绩）的思考。诗中通过对于历史的回顾，探讨了功德的价值和持久性。
赏析：
这首诗词以对比的手法，展示了贞观之业的兴盛和衰败。首先，诗中提到贞观之业万世，说明了这个时期的政绩是伟大而持久的。然而，接下来的一句“经营岂非艰”暗示了在取得这一伟绩的过程中，经历了艰苦和困难。这里可以理解为对于功德的追求需要付出艰辛的努力。
接着，诗中提到“其子一摇之，宗庙灵几殚”，意味着后代的行为可能会破坏前人的努力，导致功德逐渐消失。这是对功德持久性的一种警示，也反映了历史上一些朝代的兴衰变迁。
然后，诗中提到“开元始聪明，一眚奔岷山”，指的是唐玄宗时期的开元盛世。诗中用“一眚”表示这个盛世只是一瞬间，马上就逝去了。这句话暗示了功德的脆弱性和易逝性。
最后，诗中提到“功高後毁易，德薄人存难”，强调了功德的价值和人们对于功德的评价。即使取得了辉煌的成就，但如果德行不高尚，人们对其评价就会存疑。
整首诗词通过对于历史的观察和思考，探讨了功德和政绩的价值和持久性。作者通过运用寓言的形式，以简洁而深刻的语言，表达了对于功德的思考和警示。这首诗词在宋代被广泛传诵，对于后来的文人和读者都有一定的启发和影响。
昔日江湖上，飘然无定居。频倾京口酒，亦食武昌鱼。北首心空壮，东归愤不摅。岂知牙齿落，送老一茆庐。
万顷平湖一苇杭，此归喜似贺知章。上恩赐与西湖曲，遂老吾家归照堂。
百万人家户不扃，管弦灯烛沸重城。游车正满章台陌，为报天鸡莫浪鸣。
税舆陟高冈，却立倚天壁。就舆乱清溪，转石飞霹雳。十步一沮洳，五步一枳棘。上方未言返，豁见平土宅。田家鸡犬归，佛庙檀栾碧。莲荡落红衣，泉泓数白石。人如安巢鸟，稍就一枝息。钟鱼各知时，吾亦自得力。
萧萧风籁助清吟，秋去冬来令又更。惟有老禅都不管，任它檐铎作何声。
小跃水泉玉不如，细生仍得芼春蔬。莫将北海金虀脍，轻比西江石桂鱼。