小雨不成雪，冻云犹没山。
若无官事缚，聊傍野僧閒。
浊酒问何阔，清游阻且艰。
相看成冷淡，得句不空还。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《雨中同邹德饭白云庵》是宋代韩元吉创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小雨没有转化为雪，
冻结的云仍未遮盖山脉。
如果没有官务束缚，
我宁愿与野僧相伴闲逛。
喝着浊酒，问候远方的宽广，
清净的游玩受到阻碍而困难。
相互看着变得冷淡，
但言语不是空洞的回应。
诗意：
这首诗描绘了雨天中的景象，表达了诗人对自由自在的生活向往和对官场束缚的厌倦之情。诗人用雨水和冻云来象征着现实的阻碍和困难，而野僧则代表了自由与宁静的生活状态。他宁愿抛开官场之事，与野僧一起徜徉在自然之中，喝着浊酒，寻找广阔的世界。然而，清净的游玩被现实的限制所阻碍，相互之间的交流也变得冷淡。尽管如此，诗人仍然希望能够找到真诚的对话和交流，而不是空洞的回应。
赏析：
这首诗以简洁而准确的语言描绘了雨天的景象，通过自然景观抒发了诗人对自由和宁静生活的向往。诗人通过对比雨和雪、浊酒和清游等形象的运用，表达了他对现实束缚的不满和对自由境界的追求。诗中的“野僧”形象象征着超脱尘世的生活态度，与官场冷淡的现实形成鲜明对比。诗人希望能够在这种自由自在的境界中找到真诚的对话和交流，摆脱空洞和冷漠。整首诗行云流水，意境深远，给人以思考和联想的空间，展示了宋代文人对自由和真诚的追求。
名压年芳，倚竹根新影，独照清漪。千年禹梁藓碧，重发南枝。冰凝素质，遣凡桃、羞濯尘姿。寒正峭，东风似海，香浮夜雪春霏。练鹊锦袍仙使，有青娥传梦，月转参移。逋山傍莺系马，玉翦新辞。宫妆镜里，笑人间、花信都迟。春未了，红盐荐鼎，江南烟雨黄时。
临歧约共屠苏酒，及饮屠苏汝未归。纵使举头瞻日近，可堪返顾见云飞。索长安米难淹久，回剡溪船果是非。别后安书如束笋，眼穿新岁雁来稀。
野店溪桥供晚饷，吟边醉里弄春风。马行缺月黄昏後，钟下乱山空翠中。名宦不辞成寂寂，岁时惟恨去匆匆。颇闻禹穴遗书在，安得高人与细穷？
天寒湘水秋，雨暗苍梧暮。
凤凰池上亦何荣，道义曾知有利名。达则春风天下共，穷时晓雨陇头耕。
拟拨残书出郭行，浮云忽已败春晴。穷阎今雨无车马，卧听深泥溅履声。