枯歇身心百不思，湛圆自照劫空时。
妙明智鉴那留垢，虚廓灵机未度丝。
的的髑髅看活眼，堂堂尘刹用閒眉。
是须恁麽承当去，鼻孔累垂识祖师。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《圆禅者求颂》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了禅修者在修行中追求圆满的境界和智慧的内涵。
诗词通过探讨禅修者的心境，展示了一种超越尘世的精神境界。诗中描述了禅修者在身心静默的状态下，不再思考百世的烦恼。湛圆的禅定状态使他们能够照见劫空的真相，意味着超越了世俗的束缚。
诗词中的"妙明智鉴"表达了禅修者内在的智慧和洞察力。他们能够洞察事物的本质，洗去内心的污垢。同时，他们的心境虚无而纯净，没有被世俗的琐碎所牵扯。
诗词中的"的的髑髅看活眼"表达了禅修者的超凡脱俗。他们的眼睛透过外在的现象，看到了真实的本质。"堂堂尘刹用閒眉"表明禅修者对尘世的事物保持着超然的态度，不受其干扰。
整首诗词传达了禅修者对于修行的信念和态度。诗中表达了一种超越尘世的意愿，主张通过修行和禅定来摆脱烦恼，寻求内心的宁静与智慧。作者借以表达了对禅修者的敬佩，并以此激励人们追求内心的平静和洞察力。
这首诗词赋予了禅修者一种神圣和崇高的形象，同时也启示了人们在现实生活中追求心灵的净化和超脱的意义。它通过深邃的词句和悠远的意境，引导读者思考人生的意义和价值，鼓舞人们在喧嚣的世界中寻找内心的宁静与智慧。
罪过渠侬商略秋，从朝至暮不曾休。莫嫌入夜还休去，自有寒蛩替说愁。
不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。
三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。若使许攸财用足，山河争得属曹家。
八闽耆旧传，近世故殊伦。蚝荔间三绝，严高后一人。坏梁逢丧乱，撼树出交亲。未敢门墙列，酬知只怆神。
吴宫故墅，是天开图画。缥缈层云出飞榭。隐隐楼空翠巘，水绕芜城，平畴迥，点染霜林凋谢。越来溪上雁，声切阑干，似觅胥门怨吴霸。属镂沈，香溪断，梦散云空，千年外、等是渔樵间话。但极目荒台郁苍烟，衰草里、又还夕阳西下。