天界殊胜理，凡愚不易知，曩因谁可究，浅近故怀疑。
的实归真性，回邪入正持。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者为宋太宗。这首诗词表达了关于命运和人生的思考，同时探讨了真实与虚幻之间的界限。
这首诗词的中文译文如下：
天界殊胜理，
凡愚不易知。
曩因谁可究，
浅近故怀疑。
的实归真性，
回邪入正持。
诗词的诗意主要表达了作者对于天地间的奥妙和人类对宇宙真相的渺茫了解的思考。天界的规律和原理与凡人所能理解的有所不同，普通人难以揣摩其中的奥秘。作者反问自己，曾经有什么人可以穷究这些道理呢？对于这些复杂的问题，作者只能怀着疑惑的心情进行思考。
然而，作者认为真实的本质是归于真实自然的。诗词中提到"实归真性"，意味着真实的本质是固守在正道上的。这句话也可以理解为真实的本质是持守正义和道德的人所拥有的。同时，诗词最后一句"回邪入正持"表达了作者认为一个人应该从错误和邪恶中回归到正道，并坚守正道。
整首诗词中，作者用简练的语言表达了对于人生和命运的思考，以及对真实的追求。尽管人们对宇宙的奥秘了解有限，但作者还是呼吁人们应该坚守正道，追求真实和正义。这首诗词通过简洁而深刻的语言，引发读者对于生命的思考，体现了宋太宗对于人生和道义的关怀。
残红点点送春光，小立芳台对夕阳。莺语只闻花里面，鸥飞宛在水中央。风前绿草无人管，烟外青山底处藏。柳幄张天槐幕静，一川涨起麦云黄。
风流三径远，此君淡薄，谁与伴清足。岁寒人自得，傍石锄云，闲里种苍玉。琅玕翠立，爱细雨、疏烟初沐。春昼长，秋声不断，洗红尘凡俗。高独。虚心共许，淡节相期，几人闲棋局。堪爱处，月明琴院，雪晴书屋。心盟更许青松结，笑四时、梅矾兰菊。庭砌晓，东风旋添新绿。
初三月子似弯弓，照见花开月月红。月里蟾蜍花上蝶，怜渠不到断桥东。
郭侯凛凛气横秋，管领江山作胜游。痛饮不知乌景坠，清歌更觉鸟声幽。诵君崖畔神仙句，淡我胸中浩荡愁。万里相逢更相失，他年卜築共归休。
曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
奕世徵文献，逢时仕学优。爱遗边郡在，官止外郎休。月黑新茔夜，溪横旧隐秋。从游老宾客，欲替二孤愁。