善事多兮恶事少，君子能言兮心自了。
杳杳冥冥幻之中，举目因缘还大小。
勿纵贪，勿纵巧，知有寒人饥是饱。
良图子细宽更宽，下见如痴何草草。
逆莫嗔，顺莫好，寻思久远生烦恼。
虽然我渐近年，归依佛，归依道。
余外闲来物外闲，谁听庸音声浩浩。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者为宋太宗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
善事多兮恶事少，
君子能言兮心自了。
杳杳冥冥幻之中，
举目因缘还大小。
这首诗词表达了一种关于善恶事物的认识和人心的自我认知。善事多而恶事少，能言善道的君子能够自我心境清明。人生在幻境中迷茫，但通过抬头仔细观察，可以发现种种因缘的大小。
勿纵贪，勿纵巧，
知有寒人饥是饱。
良图子细宽更宽，
下见如痴何草草。
诗中告诫人们不要陷入贪婪和巧妙之中，要明白穷人的饥饿即可满足。良好的图画应该是细致、宽广的，而粗糙的画作给人以痴迷和草率之感。
逆莫嗔，顺莫好，
寻思久远生烦恼。
虽然我渐近年，
归依佛，归依道。
诗中告诫人们不要为逆境而生气，也不要为顺境而过于喜爱，因为思考久远的事情会带来烦恼。尽管作者年岁渐长，但他选择了归依佛教和道教。
余外闲来物外闲，
谁听庸音声浩浩。
作者表示自己除了闲暇之余，没有其他事物牵扯，他的声音平凡而庸常，但是在谁能聆听到这平凡声音的浩渺之中呢？
这首诗词以简练的语言表达了作者对善恶事物的看法和自我认知，同时还抒发了对人生的思考和追求超越尘俗的心愿。通过对因果、善恶和心境的描绘，诗词唤起读者对人生的思考和对内心追求的共鸣。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。