谁测玄机圣，天功地久长。
群生皆是性，道德有圆方。
妍丑随情意，於戏细酌量。
达人知澹薄，默默见非常。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词表达了对于人类的天赋和道德的深刻思考，以及智者对于世事的超然洞察。
诗词以一种宏大的视野来探索玄妙的天道和人的本性。它表达了对于谁能够洞悉天道奥秘的疑问，将之归结为天地的伟大功绩。诗人认为，所有众生都有本性，而道德则具有圆融和方正之处。妍丽和丑陋都取决于情感和意愿，而在戏谑之中进行细致的权衡。只有达到高深境界的人才能了解真正的淡泊和虚无，默默地洞察非凡之事。
这首诗词的诗意深邃而丰富。首先，它提醒人们要反思自身与天地之间的关系，探索人类的根本性质。其次，诗人以一种审慎的态度呼吁人们对待外在表象，不受妍丽与丑陋的干扰，而是更加关注内心的情感与意愿。最后，诗人认为只有具备高度洞察力的人，才能认识到世间事物的非凡之处，而这种洞悉并不需要言语的宣扬，而是默默地感知和体悟。
在赏析这首诗词时，读者可以感受到诗人对于人性和道德的思考。诗中的玄妙和智慧超越了个人与时代的限制，具有普世的价值。诗人以简洁而深邃的语言，通过对对立概念的对比与辩证，揭示了人类存在的深刻意义。读者在品味这首诗词时，可以思考自身与世界的关系，反思内心的真实感受，并努力寻求内在的平衡和洞悉。
总之，《缘识》是一首具有哲理思考的宋代诗词，通过对天道和人性的探索，以及对达人洞悉的赞美，引发读者对于人类存在和智慧的思考。这首诗词的诗意深邃而丰富，赏析其中的智慧与启示，可以帮助读者更好地理解自己与世界的关系，从而实现内心的平衡和洞悉。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。