木人莫把石牛骑，海变桑田故不知。
耕地种禾终是妄，真空相偶更无疑。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
木人莫把石牛骑，
海变桑田故不知。
耕地种禾终是妄，
真空相偶更无疑。
诗意：
这首诗词通过比喻和象征的手法，表达了作者对人生和人事变迁的深思。诗中提到了木人骑石牛、海变成桑田、耕地种禾等景象，具有隐喻的意味，寓意着人们对于真实和变化的认知和理解的局限性。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了宋太宗对人生和世事的思考。首句“木人莫把石牛骑”，通过将木人骑在石牛上这一不合常理的形象，暗喻人们对于真实世界的认知有时是错误和片面的。接着，提到“海变桑田故不知”，海变成桑田是一个巨大的变化，但由于人们对变化的敏感度和认知的局限性，他们可能无法察觉到这种变化的发生。这种变化的来临没有预兆，人们往往对它毫无察觉。
接下来的两句“耕地种禾终是妄，真空相偶更无疑”，进一步强调了人们对于事物本质的认知的局限性。尽管人们辛勤耕种土地，但诗中暗示这种努力最终可能是徒劳的，因为种植禾苗只是表面的行为，而没有触及事物的本质。最后一句“真空相偶更无疑”，意味着相对的真实和虚幻之间的关联，暗示人们对于真实和虚幻的界限模糊不清。
整首诗词通过对木人、石牛、海、桑田、耕地和禾苗等象征性意象的运用，以及简练而含蓄的语言，传达了作者对于人们对世界认知的局限性和真实与虚幻之间的关系的思考。这首诗词在表达思想意境的同时，也给读者带来了深思和启示。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
竹色青于染，春生宋玉家。众山当户出，一水抱城斜。积雨翻高柳，轻寒勒早花。风光正如此，莫惜醉流霞。
居士年来病酒。肉食百不宜口。蒲合与波＿，更着同蒿葱韭。亲手。亲手。分送卧龙诗友。
三年八日登高集，喜趁衰年尚健身。不为黄华浮白酒，世间难得是闲人。
向来出处有心期，未厌云霄戢翼飞。留滞兼旬空怅望，逡巡半路偶同归。却欣夜语仍连榻，尚忆朝回日典衣。里闬齐年班又接，世间如我与君希。
偶来溪上纵闲吟，泉石深藏便有心。莫拟他年访幽迹，白云青嶂更难寻。