修心慕道入玄机，方便门停次第依。
种性莫教拘执定，因缘去住不相违。
离他少欲阴功积，淡薄深来绝是非。
浮世利名常逢遣，真空妄想一时归。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词通过玄妙的语言表达了修行者的心境和对生命的理解。
诗词的中文译文：
修心慕道入玄机，
方便门停次第依。
种性莫教拘执定，
因缘去住不相违。
离他少欲阴功积，
淡薄深来绝是非。
浮世利名常逢遣，
真空妄想一时归。
诗意和赏析：
这首诗词以修行者的心境为主题，表达了对佛道的向往和对人生境遇的领悟。诗词以一种玄妙的方式揭示了修行的道路和境界。
首两句“修心慕道入玄机，方便门停次第依。”表达了修行者追求道义和真理的决心和努力。修行是通过修心来认识和进入玄妙的境界，而方便门则是修行的方法和途径。
接下来的两句“种性莫教拘执定，因缘去住不相违。”强调了修行者不应陷入执着和固定的观念中，而是要顺应因缘的变化而去住，与外界和谐相处。这是修行者超越自我和境界的重要态度。
接着的两句“离他少欲阴功积，淡薄深来绝是非。”表达了修行者应当远离俗世的欲望和功名利禄的诱惑，以达到内心淡泊的境界。在这种淡泊中，修行者能够超越是非和世俗的束缚。
最后两句“浮世利名常逢遣，真空妄想一时归。”强调了修行者对于浮世的名利的态度。修行者认识到浮世的名利只是暂时的，真正的归宿在于超脱妄想和虚空的境界。
整首诗词通过简洁而深刻的语言，展示了修行者对于修行道路的思考和领悟。表达了修行者追求真理、超越世俗、达到内心淡泊的心境和境界。这首诗词具有启发人们思考和追求内心宁静的意义。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。