假合於形影，如同梦里身。
若言等级类，谁是较量人。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词以意境深远的语言表达了一种超越形体的缘分和相知相识的感悟。
诗词的中文译文：
假装合为形影，仿佛在梦中身体。如果说等级有差别，谁能比拟？
诗意和赏析：
《缘识》通过独特的形象描写，表达了一种超越现实世界的境界。诗人以“假装合为形影”来形容人与人之间的缘分，暗示着缘分是超越物质形体的存在，它并非凭借外在的相貌和身份来决定，而是一种内在的灵性交汇。这种交汇仿佛发生在梦境之中，超越了现实的束缚，使人们在相遇的瞬间感受到灵魂的共鸣。
接着，诗人提出了一个问题：“如果说等级有差别，谁能比拟？”这句话表达了诗人对真正的相知相识的渴望与思考。在现实世界中，人们往往以等级和地位来衡量彼此的价值，但诗人认为真正的相知相识是超越这种等级差别的。他在诗中暗示，真正能够较量人的并不是地位和身份，而是内心的境界和智慧。
《缘识》通过简洁而深邃的语言，揭示了人与人之间超越形体的相知相识，以及超越等级的价值观。这首诗词给人以启迪，让人思考人际关系中的真正价值和意义，强调了心灵的交流和共鸣的重要性。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。