寻思道味咏吟哦，去住先贤有几何。
性识无凝关要妙，浮沈依约不言多。
但将子细分明说，犹恐闲非却被魔。
救世比来心所愿，逍遥尽入扣玄歌。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词描述了寻求道义的思考和吟咏之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
思索道义之味，吟咏之哦，
前贤的去住有多少？
无固定的性识是关键，要妙绝，
浮沉随约定而不多言。
只将事物细致分明地表述，
仍担心闲杂的思想被邪魔侵扰。
救世之心一直是我的愿望，
逍遥自在地沉浸于玄妙的歌唱。
诗意和赏析：
《缘识》这首诗词抒发了宋太宗对于思考道义和吟咏的追求。诗人通过思索和吟咏，探索前贤的智慧和经验，试图从中汲取灵感和启示。诗中提到了性识无固定、浮沉随约定，表达了对于认识的灵活性和多样性的认识。诗人认为只有把事物分析得细致明确，才能避免被纷杂的思想所困扰。
诗词的后半部分，诗人表达了自己对于救世和逍遥自在的渴望。他希望通过自己的努力和智慧来拯救世人，同时追求一种超然的自由和享受。逍遥自在的境界，让他沉浸于玄妙的歌唱，表现出对于艺术和美的追求。
整首诗词展现了诗人对于思考、追求智慧和自由的态度。他通过寻求道义、吟咏和思辨，不断拓展自己的认知和境界。《缘识》以简洁明快的语言，表达了诗人对于人生意义的追寻和对于内心世界的探索，展现了宋太宗作为一位皇帝和文学家的深厚内涵和情感。
往晴忧小旱，今雨慰深望。细听林园响，如闻粳稻香。客来无褦襶，兴可傲羲皇。恨我疡居体，孤渠醉作乡。
一吟一咏一相思，满纸银钩满纸诗。深院沈沈人悄悄，落花片片雨垂垂。蹉跎二月还三月，点检新枝□□□。愁绝问春春不语，见君何地会何时。
石泉飞雨乱淋漓，翠箔银丝万缕齐。云屋润含珠网密，月钩凉沁玉绳低。鲛人夜织啼痕湿，湘女晨妆望眼迷。恍似水晶宫殿里，四檐花雨乱莺啼。
读书聊尔只欲眠，半世浪比边孝先。白头来煮阿弓糜，偶然甘寝如许奇。醍醐乳无上味，方我饱眠方掩鼻。诸天种种妙伎乐，方吾饱眠堪作恶。北湖久参真法器，老年端入睡三昧。齁齁休遣莺唤醒，妙处只令儿辈听。
加纱挂头何规矩，眼要看经不识字。差般差样制风颠，硬作斑猫骑作虎。道是弥陀，有何本据。闾丘太守，似苏州子。
光风薄。杨花欲谢春应觉。春应觉。一庭红杏，粉花吹落。冶游无复飞红索。凭高独上湖边阁。湖边阁。黄昏独倚，画阑西角。