救物功深好自持，知之修炼善心为。
神仙岂谓人间惜，自是迷流识见卑。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所创作的诗词作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
救物功深好自持，
知之修炼善心为。
神仙岂谓人间惜，
自是迷流识见卑。
诗意：
这首诗词表达了一种修身养性、善待他人的观念。作者认为人应该有拯救众生的能力，并且应该自觉地修炼自己的善心。他认为真正的神仙并不会嫌弃人间，而是人们自己对修炼和认知的局限性导致了对神仙存在的误解。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者的思想。首句"救物功深好自持"直接点出了拯救众生的重要性，强调了自律和持守的态度。第二句"知之修炼善心为"进一步加强了修身养性的观念，认为通过认知和修行可以培养出善良的心灵。第三句"神仙岂谓人间惜"表达了作者对于神仙观念的不同看法，认为神仙并不会轻视人间。最后一句"自是迷流识见卑"则指出了人们对于神仙的误解源自于自身的局限和浅薄的认知。
整首诗词以简练的语言传递了一种人文关怀和对于修身养性的重视。作者通过此诗词呼吁人们要拯救众生、修炼善心，并指出人们对于神仙的误解源自于自身的迷失和认知的局限。这种关注人间、追求内在修行的态度在宋太宗的治国理念中也有所体现，体现了他对于治国和个人修养的重视。
南市沽浊醪，浮螘甘不坏。东门买彘骨，醯酱点橙?。蒸鸡最知名，美不数鱼蟹。轮囷犀浦芋，磊落新都菜。欲赓老饕赋，畏破头陀戒。况予齿日疏，大脔敢屡嘬?杜老死牛炙，千古惩祸败。闭门饵朝霞，无病亦无债。
夹辅曾调鼎，分忧屡建牙。虏犹闻范老，盗亦说宗爷。公晚参黄檗，人痴望白麻。临歧却荤茹，应怕念头差。
小人足谄媚，君子无猜忌。开口揄扬皆圣贤，满腹包藏尽仁义。修辞复古振淳风，折槛触鳞彰直气。善世既不伐，遁世亦无闷。自同流俗混光尘，不与常人斗分寸。展矣斯人欲见之，一夕辗转九回思。终日踌躇无所遇，飒飒西风木叶衰。
海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。
布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。
西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。