天生颜貌几何般，鹤骨餐霞厌俗观。
赤水华池谁法则，白银为阙又堪看。
来传音旨俱然混，位有尊卑勿异端。
逆顺之中关理性，心田静外岂相干。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代宋太宗的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天生的容貌仿佛几何图形，高贵的气质使人厌倦世俗的观念。水池中的红荷似乎遵循了某种法则，银色的阙楼值得欣赏。传达的声音和旨意混杂在一起，位高者与卑者不应有差异。在逆境和顺境之间，理性是关键，内心的宁静与外界的纷扰无关。
诗意：
这首诗词表达了对外在形象和社会地位的超越，强调内心的平静和理性的重要性。作者将自然景物与人的内心境界相联系，通过对美丽景色和高尚气质的描绘，传达了追求真善美和超越尘世的情感。
赏析：
《缘识》描绘了一种超越凡俗的境界，表达了对外在形象和社会地位的超越。作者通过天生的颜貌和高贵的气质，暗示了人应当超越外貌和社会地位的束缚，寻求内心的宁静和真正的智慧。诗中的红荷和银色阙楼都是象征着高贵和美丽的景物，表达了对美的追求和欣赏。同时，作者也提到了传达的声音和旨意混杂在一起，表明在社会中，不论地位高低，人们都应该平等对待，不应因地位的不同而产生分歧。最后，诗中强调了在逆境和顺境之间，理性是关键，内心的宁静与外界的纷扰无关，这也是一种对人性的思考和警示。
整体上，《缘识》以美丽的自然景物和高尚的气质为线索，探讨了人的内心境界和社会伦理道德。通过对形象的描绘和对人性的思考，诗词传达了追求内心平静、超越物质欲望和社会地位的理念，呼唤人们追求真善美、保持理性思考的品质。
本是山中人，爱说山中话。五月卖松风，人间恐无价。
军功阁束万人多，兵部门前雀哥罗。悍将武夫心失尽，可知弃甲与投戈。
世间万境一蘧卢，与道俱存是此书。千载归来人化鹤，满腔真乐我知鱼。要将德业参天连，莫把光阴掷岁余。静里功夫终透澈，一庭明月夜窗虚。
楚泽凄凉笑屈原，行吟如在浣花川。风回别墅闻桐角，烟冷荒郊挂纸钱。麰麦正香田舍乐，茅柴初熟酒家连。锦囊收拾归来晚，踏月闲敲款段鞭。
萧萧十月菊，耿耿照白草。开窗逢一笑，未觉徐娘老。风霜要饱更，独立晚更好。韩公真躁人，顾用扰怀抱。
花骢秋健绣旗开，渐远棠郊近帝台。耳目紧官终拜去，股肱雄镇暂迎来。两州将相为交代，三径渔樵阻接陪。犹赖雅章留刻石，时时闲看拂尘埃。