龙虎刚柔隐圣方，一时和合运阴阳。
周知配类无疏失，物性从来理自长。
鼎里花开装五彩，心明火候制三黄。
更能通得华池妙，南北东西不可当。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗词表达了龙和虎的刚柔相济、阴阳和谐共处的圣明之道。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
龙虎刚柔隐圣方，
一时和合运阴阳。
周知配类无疏失，
物性从来理自长。
鼎里花开装五彩，
心明火候制三黄。
更能通得华池妙，
南北东西不可当。
诗意：
这首诗词以龙和虎为象征，表达了刚强和柔和的力量相互融合的理念，寓示着阴阳之道的和谐共处。诗人认为，龙和虎的存在不仅相辅相成，而且彼此之间的关系是天经地义的，没有任何的偏差和失误。自然界的万物性质都是根据天道而来的，有其自身的规律和长久的发展趋势。就像炼丹中的鼎炉开启时，花朵绽放出五彩斑斓的光芒，心中明澈的火候掌握着制造三黄宝药的关键。这种精妙的通达能力使得诗人可以领略到华池的奇妙之处，无论是南方还是北方，东方还是西方，诗人都无法用言语来形容。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了宋太宗对于阴阳和谐、万物自然发展的理解。通过以龙虎为喻，强调了刚柔相济的重要性，认为在自然界和人事活动中，只有相互融合、相辅相成，才能达到完美的和谐状态。诗人借助鼎炉中花开五彩和制造三黄宝药的比喻，强调了心明火候的重要性，表达了对于悟性和洞悉力的追求。诗人最后的几句，更是以华池为喻，表达了对于超越时空和地域束缚的境界的向往。整首诗词意境深远，抒发了诗人对于宇宙间万物和谐发展的向往与理解。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。