民间天上事，通理一言之。
仙积千年寿，人终百岁期。
礼容分次第，泛爱别尊卑。
福业有轻重，那堪乱作为。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以平易近人的方式表达了一些关于人与仙的对比和人生的价值观。
诗词的中文译文如下：
民间天上事，
通理一言之。
仙积千年寿，
人终百岁期。
礼容分次第，
泛爱别尊卑。
福业有轻重，
那堪乱作为。
这首诗词通过描绘民间和天上的事物，以及人与仙的对比，传达了一种普遍的道理。仙指代长寿而神奇的存在，积累了千年的寿命，而人类的寿命只有百岁。通过这种对比，诗词表达了人生有限的时间和仙的长寿之间的差距。
诗词进一步探讨了人与人之间的关系和人生的价值观。它提到了礼仪和等级的重要性，表示人们应该根据不同的身份和地位来展示适当的礼貌和态度。然而，诗词也表达了普遍的爱的观念，认为爱应该超越尊卑和地位的差异，泛爱所有的人。
最后，诗词提到福和业的轻重。福指个人的福祉和幸福，而业指个人的行为和事业。诗词暗示福和业应该相互协调，平衡发展。然而，如果福和业失去平衡，混乱就会产生。
总的来说，这首诗词以简洁明了的语言，通过对人与仙、人与人之间关系以及福和业的思考，传达了关于人生的一些智慧和价值观。它引发了读者对于时间的珍视、礼仪的重要性、爱的普遍性以及福与业的平衡的思考。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。