法要唯心法，浮生苦海中。
经传归实相，水印月皆空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了一种对生活和人生意义的思考和领悟。
诗词的中文译文：
缘起悟真实，浮生苦海中。
经书传真相，水印月皆空。
诗意和赏析：
这首诗词通过表达对生命和人生的领悟，传达了一种唯心主义的思想。诗人通过揭示生命的本质和真相，呼唤人们超越日常的琐碎和表面的追求，去追寻内心的真实和智慧。
"缘起悟真实，浮生苦海中"表达了诗人对生命起源和真实本质的探索和领悟。"缘"指的是生命的缘起和存在的原因，而"真实"则代表了诗人对生命的真相的认识。"浮生苦海中"揭示了人们在世间的种种痛苦和困境，诗人认为生命的真实和意义需要超越这些表面的虚幻和困扰。
"经书传真相，水印月皆空"表达了诗人对经典和传统知识的思考。诗人认为，经书中所传达的真相超越了表面的文字和符号，而"水印月皆空"则暗示了世间的一切事物和现象皆为虚妄和空无。诗人通过这种观点，呼唤人们去超越文字和表面现象，去追求真实和智慧的本质。
这首诗词通过简洁的语言，表达了诗人对生命和人生意义的深刻思考。诗人引导读者去超越表面的虚妄和困扰，去追求内心的真实和智慧。同时，诗词中蕴含的佛教思想和唯心主义观点也为读者提供了一种超越尘世的思考方式，让人们在纷繁的世界中寻求内心的宁静和智慧。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。