凤皇燕雀不同群，非类宜然信有闻。
好景销磨还尔梦，方知虚庭似浮云。
闲吟比喻明如日，雅道留情旧曲坟。
堪与言论谁是识，舜琴惠爱皷南薰。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗的一首诗词。这首诗词通过凤皇和燕雀这两种不同的鸟类来比喻人们的差异，表达了对缘分的认识和对人性的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
凤皇燕雀不同群，非类宜然信有闻。
好景销磨还尔梦，方知虚庭似浮云。
闲吟比喻明如日，雅道留情旧曲坟。
堪与言论谁是识，舜琴惠爱皷南薰。
诗词中的凤皇和燕雀是两种不同的鸟类，它们属于不同的群体。诗人通过这个形象来比喻人与人之间的差异。凤皇象征着高贵和尊贵，而燕雀则代表着普通和平凡。诗人认为这种差异并非天生的，而是由于人们的信念和传闻而形成的。这里的“信有闻”意味着人们对这种差异的相信和传播。
诗中提到了“好景销磨还尔梦”，意味着美好的景象已经消逝，只剩下虚幻的梦境。这句话表达了对现实的失望和对虚幻的认识。接着，诗人说“方知虚庭似浮云”，意味着才明白人世间的一切都如同飘忽不定的浮云般虚无缥缈。
接下来，诗人提到了“闲吟比喻明如日”，意味着闲暇时的吟咏可以比喻出真理，如同明亮的太阳一样。这里的“明如日”暗示我们通过自我反思和思考可以认识到真理和人性的本质。
诗中还提到了“雅道留情旧曲坟”，表达了对文化传统的珍视和怀念。这句话意味着对雅道（指高尚的道德和行为准则）的坚守，并将这种情感表达为对古老音乐的缅怀。
最后两句诗是对智慧和情感的思考。诗人问道“堪与言论谁是识”，意味着谁能真正理解并评价言论中的智慧。最后一句提到“舜琴惠爱皷南薰”，舜琴是古代传说中舜帝所制作的琴，南薰是指南方的音乐。诗人以此来表达对智慧和美德的推崇，认为只有真正懂得欣赏和善待这些美好的东西的人才能理解诗中的深意。
这首诗词通过凤皇和燕雀这一对比喻，探讨了人与人之间的差异和对人性的思考。诗人通过对景物、自我反思、文化传统和智慧的描绘，呈现出一幅人生哲理的画卷，让读者感受到对缘分与人性的深刻思考。
阿连闻说有归期，准拟俱来赋此诗。已是欲行还小住，纵令频合故伤离。
皇祖严配，配享皇天。皇皇降嘏，天子万年。
精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。
景泰五年甲戌岁，正当南亩耕耘际。忽然骤水涨江湖，汹涌浩漫良可畏。更堪滂沛雨兼旬，大岸小塍俱决溃。田家男妇奔救忙，力竭气穷无术备。沉灶产蛙虽古闻，今实见之非漫记。东邻西舍咫尺间，无舟不得相亲慰。况逢缺食方阻饥，女哭儿啼割心肺。哀哉此情当告谁，上有青天下无地。
易寂无为有感几，几存万物未生时。阴阳理向极中看，天地心从复处知。潮上海门探月窟，日回地户濯咸池。何时骑鹤研朱露，共勘经图叩古羲。
浴鹄湾头荡桨过，雨声昨夜涨湖波。落梅天气寒偏峭，未许春衣试薄罗。