静非山里住，闹即擬何之。
缘识归空寂，生前旧亦知。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
朝代：宋代
作者：宋太宗
中文译文：
静非山里住，
闹即拟何之。
缘识归空寂，
生前旧亦知。
诗意：
这首诗以简洁的语言表达了一种对生死和人生意义的思考。诗人认为，宁静并不仅仅是生活在山中，而喧嚣的世界又能给人带来何种满足？通过这种对比，诗人探索了生命的真谛。
赏析：
这首诗以简练的词语展现了作者对人生的独特思考。首句提到了“静”与“山里住”，这里的“静”不仅是指环境的宁静，更是指内心的平静与宁静。接着，诗人提出了反问句：“闹即拟何之”，表达了对于喧嚣世界的疑问和思考。诗人认为，即使在嘈杂中找到了归属，也只是虚幻而空洞的。
接下来的两句“缘识归空寂，生前旧亦知”，则表达了对于生死和人生意义的深入思考。诗人认为，通过缘分的相遇与认知，最终归于空寂。人在生前，或许早已对此有所领悟。这种领悟并非仅限于死后，而是对于生命本质的洞察。
整首诗通过简洁的语言，表达了作者对于生命的思考和对于宁静与喧嚣的对比。诗人以自己的独特视角揭示了生命的真谛，引发读者对于生命意义的思考和反思。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。