鼻闻心所著，香臭不同根。
穷究缘中识，非干妄想门。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种对缘分的理解和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
鼻嗅到的，是心灵所感受，
香与臭并非同一源。
深入追寻缘分的真谛，
不涉及虚妄的幻想门。
诗意：
这首诗词通过描绘鼻子的嗅觉来比喻人们对缘分的感知和认识。它表达了一种对缘分的探索和领悟，认为缘分并非简单的巧合，而是一种真实存在的力量。诗人呼吁人们要真正理解缘分的本质，不要迷失于虚幻的想象和妄想之中。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的思想。诗人通过鼻子嗅觉的比喻，将人们对缘分的感知与香与臭的区别相联系。香与臭虽然都是通过嗅觉感知的，但它们却来自不同的源头，象征着缘分的多样性和复杂性。诗人通过穷究缘分的真谛，表达了对缘分存在的深刻思考和追求。
诗词中的"非干妄想门"一句表达了诗人对于虚妄幻想的否定态度。诗人认为，真正理解缘分需要超越虚幻和妄想，通过深入追寻和探索，才能得到对缘分的真实认识。
整首诗词简洁明快，意境清晰，给人以启迪和思考。它提醒人们要珍惜和理解缘分的存在，不要被虚幻的幻想所迷惑，而是要通过真实的感知和探索去认识缘分的真谛。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。