五恶贪嗔皆自起，高深海岳犹穷矣。
无明发在一时间，对面如同千万里。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗通过抽象的语言表达了一种哲理思考和对人生的思索。
诗词的中文译文：
缘识生于五恶贪嗔，
即使高深如海山，也无法穷尽。
无明的智慧在一瞬间启发，
对面的事物看似遥远千万里。
诗意与赏析：
《缘识》这首诗词揭示了人生中的一些重要观念和哲学思考。首先，诗中提到的"五恶贪嗔"指的是人性中的贪婪、嗔怒等恶习，这些恶习是人们生活中常见的弱点和困扰。然而，即使我们以为自己很高深或者拥有广阔的知识和智慧，却依然难以摆脱这些恶习的束缚，就像无法穷尽高深的海山一样。
接着，诗中提到了"无明发在一时间"，表达了一种瞬间顿悟的意境。无明是佛教术语，指的是迷惑和无知。在这一瞬间，作者似乎获得了一种超越时间和空间的智慧启示，对面的事物宛如千万里般遥远，显现出无尽的可能性和深远的意义。
整首诗词在表达上具有一定的隐晦性和抽象性，给读者留下了较大的想象空间和诗意的解读余地。它引导人们思考人性的弱点和束缚，以及在个体生命中可能存在的瞬间顿悟和超越。这种诗意的开放性，使得《缘识》成为一首引人深思的诗词作品。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。