溟溟沧海浪涛深，雾蔽山峦不易寻。
紫盖洞庭人驾鹤，虹霓城郭道为林。
幽玄相去何多少，巧拙无由智存慧侵。
尽是同缘相引接，从容语话八仙心。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代宋太宗创作的一首诗词。这首诗描绘了浩渺无边的沧海，蒙蔽山峦的雾气，以及神秘的洞庭湖中人骑鹤飞翔的景象。城郭间的道路就像一片茂密的森林，虹霓在其中闪烁。整首诗以幽玄的意境展示了人与自然之间的相互关系、缘分和智慧。
这首诗词的中文译文如下：
溟溟沧海浪涛深，
雾蔽山峦不易寻。
紫盖洞庭人驾鹤，
虹霓城郭道为林。
幽玄相去何多少，
巧拙无由智存慧侵。
尽是同缘相引接，
从容语话八仙心。
这首诗词的诗意深远，表达了作者对自然的敬畏之情和对人与自然相互联结的思考。溟渤浩瀚的沧海、浓雾遮蔽的山峦，使得人们很难寻觅到真实的本源。然而，洞庭湖上的紫色云盖，搭乘鹤而行的人们，以及城郭中蜿蜒曲折的道路，都展现了自然与人的交融。虹霓闪烁之间，城市与自然融为一体，道路宛如一片茂密的森林。
诗词中的幽玄意境表达了人与自然、智慧与缘分之间的微妙关系。人们在追寻真理的过程中，需要明智地应对巧妙和笨拙之间的选择。智慧需要侵入存留于内心的傲慢，并与缘分相结合。所有的相遇和交流都是缘分的安排，而八仙则代表了不同智慧的象征。诗人从容地与他们对话，体现了智慧与缘分相互融合的境界。
这首诗词以其意境深远、隽永的语言风格，描绘了自然与人的和谐共生。它引发人们对自然与人类关系的思考，以及智慧与缘分的相互作用。通过表达这些主题，诗人展示了他对自然和人类之间微妙联系的洞察力，使读者在细腻的诗意中得到启发。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。