群生宗法界，秘密十方尊。
大教缘心识，周通一念存。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。该诗词表达了关于缘分和宇宙的理解，以及修行者通过顿悟和觉醒认识自己内心深处的智慧。
诗词中的“群生宗法界，秘密十方尊”揭示了宇宙的广阔和众生的众多形态。这里的“群生宗法界”指的是众多生灵所属的法界，而“秘密十方尊”表达了宇宙中无数圣贤和智者的存在。这些词语构建了一个宏大的宇宙图景，强调了众生和宇宙的无边广大。
接下来的“大教缘心识，周通一念存”传达了修行者通过悟道和觉醒，认识到自己内心深处的智慧和本性。这里的“大教”指的是大道、大智慧，而“缘心识”则是指通过缘分和因果觉醒的心智。诗词告诉我们，通过顿悟和觉醒，我们可以超越个人的局限，达到心灵的宽广和智慧的通透。这种觉醒和认识是超越时间和空间的，它存在于每个人内心深处的一念之中。
整首诗词通过描绘宇宙的无边无际和众生的众多形态，以及修行者通过顿悟和觉醒认识自己内心深处的智慧，展示了宋太宗对宇宙和人性的深刻思考。这首诗词不仅具有哲学性质，还蕴含了一种超越凡俗世界的境界和追求。它向读者呈现了一种宏大而深邃的世界观，鼓舞人们探索内心的奥秘和追求智慧的意愿。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。