身惟知冷暖，假合是缘根。
了达真空相，金刚不二门。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗表达了一种对人生的深刻领悟和对真理的追求。
诗词中文译文：
身只知冷暖，
只因缘根相合。
洞悉真空的本相，
即是金刚不二法门。
诗词的诗意：
这首诗词通过简洁的语言传递了作者对人生和真理的思考。作者认识到自己只能感受到身体上的冷暖，而真正理解冷暖背后的原因是因为缘分的根源相互连接。作者进一步表达了洞悉真空的本质，即体悟到世间事物的空性和无常性。最后，他提到了金刚不二法门，这是佛教中的一种修行方式，意味着一切众生都具有佛性，皆可成佛。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了作者对于人生和真理的领悟。作者通过对身体感受的冷暖的思考，将其归结为缘分的相互连接。这种缘分的理解超越了表面的现象，进入到真空的本质层面。作者通过诗词传递了一种超越世俗的思考方式，强调了人生中的缘分和因果关系。最后，他提到金刚不二法门，暗示着一种普遍存在的真理，即所有众生都有成佛的潜力。
这首诗词展示了宋太宗作为一位皇帝兼文人的思想深度和对佛学的理解。通过简练的语言和深远的意境，他呈现了一种对于生命和宇宙的超越性思考，引导读者思考人生的意义和价值。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。