口爽於滋味，深思命本根。
心邪迷妄相，圣法教中言。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，它揭示了人生的真谛和修行的重要性。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
心口快悦于美味，深思命运的本源。
邪恶的心念迷乱相继，圣法在教诲中言说。
诗意：
这首诗词通过描述心口快悦于滋味的感受，以及对命运本源的深思，表达了对人性的探讨和对内心修行的思考。它指出了邪恶的心念会使人迷失自我，而圣法则是引导人们正确行为的准则。
赏析：
《缘识》以简洁明了的语言描绘了人的内心体验和内在追求。首句"心口快悦于美味"表达了人们对于外在物质享受的追求和满足感，但接着作者指出了"深思命运的本源"，提醒人们应该从内心深处思考生命的真正意义。第二句"邪恶的心念迷乱相继"暗示了人们内心中邪恶的诱惑和迷惑，而"圣法在教诲中言说"则揭示了人们应该遵循道德和伦理的指引来引导自己的行为。
整首诗词通过对人性的探讨，呼唤人们应该从内心深处寻求真正的智慧和修行的道路。它提醒人们要警惕邪恶的心念的蛊惑，倡导遵循圣法的教诲来引导自己的言行，追求心灵的纯净和真理的启示。这首诗词体现了宋太宗对于人性、命运和道德的思考，具有深远的哲理意义。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。