慕道焚修万法通，一心清淡奉真宗。
方知异境人难见，见即虚无事不空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词表达了对追求道德修行的渴望和对真宗的忠诚，同时也探讨了人们在认识异境和虚无中的困境。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但可以解读其诗意和赏析。
诗词的诗意主要围绕着慕道和修行展开。诗人渴望追求道德修行，他将自己的心思投入到无数的修行方法中，希望能够达到通达万法的境界。他以一颗纯净的心灵，虔诚地奉行真宗的教义，真正理解并体验到真宗的精髓。
然而，诗人也意识到真正认识异境和虚无的人是很罕见的。异境可能指的是精神和心灵上的境界，超越常人所能理解的层次。虚无则是指一种超越物质世界的超越性质，即事物本质的空无。诗人认为只有少数人能够真正领悟和见证这些境界，而且即使遇见了，这些境界也是虚无的，没有实质的存在。
这首诗词通过对道德修行和追求真宗的描述，以及对认识异境和虚无的思考，表达了诗人对精神境界的追求和对人生意义的思考。它在简洁的语言中展示了诗人对修行境界的追求和对真实存在的探索，同时也指出了认识和理解的困境。这种思考和探索的态度在宋太宗的作品中常见，体现了他对佛教思想的深刻理解和个人修行的追求。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
竹色青于染，春生宋玉家。众山当户出，一水抱城斜。积雨翻高柳，轻寒勒早花。风光正如此，莫惜醉流霞。
居士年来病酒。肉食百不宜口。蒲合与波＿，更着同蒿葱韭。亲手。亲手。分送卧龙诗友。
三年八日登高集，喜趁衰年尚健身。不为黄华浮白酒，世间难得是闲人。
向来出处有心期，未厌云霄戢翼飞。留滞兼旬空怅望，逡巡半路偶同归。却欣夜语仍连榻，尚忆朝回日典衣。里闬齐年班又接，世间如我与君希。
偶来溪上纵闲吟，泉石深藏便有心。莫拟他年访幽迹，白云青嶂更难寻。