大觉如来指，心王作智都。
刹尘千万亿，定相不差殊。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以佛教的思想为主题，探讨了人们通过觉悟与智慧来超越尘世的境界。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
缘识
大觉如来指，
心王作智都。
刹尘千万亿，
定相不差殊。
【译文】
大觉如来指引，
心王成就智慧之城。
尘世的种种烦恼，
定相都没有差别。
【诗意】
这首诗词以佛教的观念为基础，表达了超越世俗的智慧和觉悟的重要性。"大觉如来"是指佛陀，而"心王"则代表修行者的内心。通过佛陀的指引，修行者能够建立智慧之城，超越尘世的万种纷扰。诗人认为，无论是佛教徒还是其他修行者，他们所面对的境遇和困扰都是相似的，而通过智慧的觉醒，可以超越这些障碍，达到解脱与平静的境界。
【赏析】
这首诗词简洁而富有哲理。首句"大觉如来指"表明佛陀作为智慧的源头，指引修行者走向觉悟之路。"心王作智都"一句则强调修行者通过自身的努力，将内心打造成智慧的殿堂。接下来的两句"刹尘千万亿，定相不差殊"传达了一个重要的观点，即尘世的种种烦恼和困扰并没有本质的不同，通过定相即智慧的觉醒，人们能够看到这一切的本质相同，从而超越世俗的束缚。
这首诗词通过佛教的思想传递了一个关键的信息，即通过觉悟和智慧，人们能够超越尘世的烦恼，达到内心的安宁和解脱。它鼓励人们修行，寻求智慧，以面对世界的种种挑战，并通过觉悟和智慧的力量，领悟生命的真谛。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。