无为道在入幽玄，几许风光慕昔贤。
对境尽同闲见识，忙中皆是急相煎。
配匹直须宽雅淡，会有逢时不偶然。
修炼但教坚志气，参详稳審更周旋。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词通过表达无为道与现实生活之间的关系，展现了对往昔贤人的景仰和思考，以及对繁忙生活中忙于琐事而忽略内心的反思。
译文：
在沉静幽深的无为道中，我们追寻着昔日贤人的风采。
面对环境，我们以平常心看待并深刻理解，不受其干扰。
繁忙之中，我们心急火燎，焦虑不安。
我们的配合需要宽容、优雅和淡泊，而不是偶然的相遇。
修炼的目标在于培养坚定的意志和深思熟虑的态度，以应对周遭的变化。
赏析：
《缘识》通过对无为道和现实生活之间的对比，表达了作者对于内心平静与深思的追求。在无为道中，人可以超脱尘世的喧嚣，追寻内心的宁静和智慧。然而，现实生活中的繁忙和琐碎使人们往往忽略了内心的追求，变得焦虑和急躁。
诗中提到的"配匹直须宽雅淡"表达了与他人相处时需要宽容、优雅和淡泊的态度。这种态度让人们能够更好地应对人际关系，不因偶然的相遇而轻易产生冲突。
最后，诗中呼吁修炼者要坚定自己的意志和决心，通过深思熟虑和审慎行动来应对周遭的变化。修炼的过程需要参透事物的本质，以更好地适应不断变化的环境。
《缘识》通过对无为道、现实生活和修炼的描绘，表达了作者对于内心宁静、深思和应对变化的追求，给人以启示和思考。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。