道门长啸扣玄关，咀嚼盈虚口不闲。
峰顶怡情松作笠，五湖来往看人间。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，其内容描述了作者在山间修行的情景和对人间景象的观察。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
道门长啸扣玄关，
咀嚼盈虚口不闲。
峰顶怡情松作笠，
五湖来往看人间。
诗意：
这首诗词通过描绘作者在山门前长啸的场景，表达了作者对道门修行的热爱和追求。作者咀嚼着充实而又虚无的教义，意味着他对道教思想的思索和领悟。峰顶上的松树像一顶宽大的帽子，给予了作者宁静愉悦的心情。诗词最后表达了作者在山间观察人间的景象，五湖来往的人们成为了他的观察对象。
赏析：
这首诗词以简洁的语言塑造了一个山门前的景象，展现了作者对道教修行的热情和专注。诗中的"长啸扣玄关"形象地表达了作者的激情和决心。"咀嚼盈虚口不闲"一句，通过描述作者对道义思想的思索和领悟，展示了他对道教教义的虔诚和对真理探求的决心。
诗中的"峰顶怡情松作笠"描绘了作者置身于山顶上，林木繁茂的松树给予他宁静愉悦的心境，以及对自然的热爱和融入自然的愿望。最后两句"五湖来往看人间"则表达了作者在山中观察人间的景象，他以山高水长的视野审视着人们的喜怒哀乐，从而深入思考人与自然的关系。
整首诗词通过对自然景物和修行心境的描绘，抒发了作者对道教修行和人间世界的认识和思考。通过山门、松树和五湖等意象的运用，展示了作者对自然景观的感悟和对人生境界的追求。这首诗词以简洁、生动的词语和景象描写，带给读者一种宁静、深邃的美感，同时也引发人们对生命、自然和人间世界的思考。
遥天碧荡荡，远草绿愔愔。并作相思海，春来一样深。
移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。
山中寒意足，自笑索裘迟。野店鸡声饭，颓垣鸦字诗。雨余松径滑，溪涨板桥危。问讯恬轩老，乡邻总不知。
山云一坞住山翁，菘韭成畦带雪忪。飞食肉奚关我事，乳蒸豚亦为谁供。衡茅高枕人间世，蓑笠归锄雨外峰。曾读坡山菜羹赋，断无尘土到奇胸。
乔木句溪边，秋光几曲连。将归三亩宅，远寄下江船。伴尔唯征雁，悲余有暮蝉。亲朋如见问，贫外似当年。
夜久残暑尽，好风来满襟。床空唯唯轩，冠小不施簪。竹影乱凉月，林梢转晓参。人心有喧寂，何必欲云岑。