六铢衣帔是神仙，劫劫曾修不偶然。
大道目前人岂会，九天常有万千千。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。该诗通过简洁而深邃的语言表达了一种超越尘世的境界和对宇宙之谜的追问。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
六铢衣帔是神仙，
劫劫曾修不偶然。
大道目前人岂会，
九天常有万千千。
诗意：
诗中描述了一种神仙的仙境，表达了修炼功德永不是偶然的观念。它指出大道的奥妙是超越常人所能理解的，而九天之上则存在着无数的神仙。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的文字，展现了宋太宗对于神仙境界和宇宙真理的思考和追求。诗中的“六铢衣帔”指的是神仙的服饰，暗示了神仙的非凡身份和超凡的存在。诗中提到的“劫劫曾修”表达了修行功德需要经历多次轮回与修炼的意思，暗示了修行之路的艰辛和不易。而“大道”则指的是宇宙间的至高真理，超越了人类的理解能力。最后一句“九天常有万千千”表达了九天之上神仙众多的意象，显示了神仙的众多存在和广阔的仙境。整首诗以简洁的语言点明了人类对于神仙境界和宇宙奥秘的难以捉摸和追问，给人以思考与遐想的空间。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。