慈悲与喜舍，历劫自然深。
法要无抱束，缘归一寸心。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，由宋太宗所创作。这首诗词表达了慈悲和喜舍的情感，以及经历苦难之后的自然洞察力。它强调了修行者应当摆脱执着，将法义融入内心的一寸之地。
这首诗词的中文译文为：
缘识
慈悲与喜舍，
历劫自然深。
法要无抱束，
缘归一寸心。
《缘识》通过简洁而深刻的语言，传达出一种超越个人利益的慈悲心和善于舍弃的品质。它表达了对于修行者来说，经历种种苦难和磨砺之后，对于人生的洞察与领悟。其中的“历劫自然深”意味着在经历种种磨难之后，人的心智会变得更加深邃和成熟。
诗词中提到的“法要无抱束”，呼应了佛教中的教义，指出修行者应当摆脱执着和束缚。只有当人们能够超越个人欲望和执念，将佛法的教义内化于心，才能够真正获得心灵的自由和解脱。
最后一句“缘归一寸心”，表达了修行者将修行的目标归结于内心的一点微小空间。这种寓意是在强调修行者应当将佛法的实践贯彻于自己的内心深处，通过内心的转变来达到超越世俗的境界。
《缘识》以简洁的文字传达了深刻的诗意，强调修行者应当具备慈悲和喜舍的品质，经历苦难后的洞察力以及将佛法内化于内心的修行目标。它是一首富有内涵和启发性的诗词，引导人们思考人生的意义和修行的方向。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。