体道前贤，礼乐为先。
纵横逸豫，言发自然。
多知博物，文德心悬。
孰能若此，宇宙推迁。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，它以表达对前贤的敬仰为主题，强调礼乐的重要性。诗词通过描绘自然的景物和表达对道德品质的追求，展示了作者的博学多才和高尚的品德。
译文：
缘识
悟道前贤，礼乐为先。
自由自在，言辞流畅。
广博知识，文德内心。
有谁能像他，洞悉宇宙的变迁。
诗意：
《缘识》这首诗词主要是表达了作者对古代先贤的敬仰和追随，认为在追求道德修养和人生境界的过程中，礼乐是非常重要的。通过言辞的流畅和自然的表达，诗中展示了作者的自由豁达和博学多才。他拥有广博的知识和高尚的品德，能够洞察世间万物的变迁。
赏析：
《缘识》这首诗词以简洁明快的语言展现了作者对前贤的崇敬之情。诗中的"悟道前贤，礼乐为先"表明作者将礼乐视为追求道德的重要途径，而礼乐的价值也在于它能够培养人们的品德和修养。诗词通过形容自由自在、言辞流畅，突出了作者在文辞表达方面的才华。此外，诗中也暗示了作者广博的知识和内心的善良，认为只有具备这些品质的人，才能够洞悉宇宙的变迁。整首诗词以简练的语言展示了作者的思想和追求，既表达了对前贤的敬仰与推崇，又彰显了自身的博学和高尚品德。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。