得道超凡圣，逍遥本是缘。
群迷难解会，我且不虚传。
但信恒无断，精穷用意专。
審聪明譬喻，勿被俗情牵。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
译文：
得道超凡圣，
逍遥本是缘。
群迷难解会，
我且不虚传。
但信恒无断，
精穷用意专。
审聪明譬喻，
勿被俗情牵。
诗意和赏析：
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，它表达了一种超脱尘世的心境和智慧的境界。诗中描绘了一个得道的圣人，他能够超越尘世的纷扰，自在自由地生活。这种逍遥自在的状态是基于缘分而存在的，缘分是指人与人、事与事之间的某种连接和相遇。诗人告诉读者，这种境界是难以被群众所理解的，因为众人往往被迷惑所困扰，不能领悟其中的奥妙。
然而，诗人并不追求虚名和虚誉，他宣称自己不会虚假地传播这种境界。诗人强调，真正的信仰和追求是永不中断的，并且他将自己的全部精力都投入到了这个追求中。他提醒读者要审慎地运用智慧，不要被世俗的情感所牵绊。
这首诗词展示了诗人对超越尘世的向往和追求，以及他对真理和智慧的坚持。通过描绘得道圣人的形象，诗人表达了自己对内心自由和智慧境界的追寻，并警示读者要远离俗世的迷惑，专注于精神层面的追求。整首诗词简洁有力，语言深邃，给人以启迪和思考。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。