不曾师受有文章，天与聪明作久长。
道味自然玄境外，凡中奇异必非常。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
不曾师受有文章，
天与聪明作久长。
道味自然玄境外，
凡中奇异必非常。
中文译文：
从未受过师长的教诲，
天赋与智慧长期共处。
道的滋味超越自然的奥妙，
凡人中的奇异必然非同寻常。
诗意和赏析：
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，通过简洁有力的文字表达了一种超越凡人的智慧与境界。诗中描述了作者并没有通过师长的指导和教诲，但却拥有超乎寻常的才智和聪明。这是一种与生俱来的天赋，与作者与生俱来的才智相伴随，成为他一生的伴侣。
诗词第二句中的"天与聪明作久长"表达了作者与天赋才智的长期共存。这种与生俱来的智慧不仅是作者个人的特质，也是一种与天地相通的状态。这种超越常人的智慧使作者能够洞察事物的本质和深层次的意义。
第三句"道味自然玄境外"，强调了作者对于道的领悟超越了人们通常所能理解的范畴。道在这里指的是宇宙万物的真理和本源，是超越人类智慧的存在。作者通过自然界的观察和对内心的感悟，超越了尘世的束缚，进入了玄妙的境界。
最后一句"凡中奇异必非常"表达了作者对于世间万物的独特见解。他认为一切凡人中的奇异和特殊之处必然超出寻常。这种看似简单的描述，实际上蕴含了对于人性和世界的深刻洞察，强调了作者对于智慧和境界的独特认知。
总的来说，这首诗词通过简洁而意味深长的文字，展示了作者超越尘世的智慧和境界。它表达了作者的自信和对于生命意义的思考，同时也激发了读者对于智慧和境界的探索和思考。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。