经到玄科大法中，先持道德济阴功。
三清有路人难到，但守虚无一迳同。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，它展现了一种超越尘世的境界和对道德修行的追求。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
缘识
经过深入玄妙科学的研究，
先从道德的层面救济了阴阳之功。
至高的神明，有很多路人难以领悟，
但是我守持虚无的境界，一条道路通向同一目标。
诗词的译文将表达出宋太宗对追求深奥玄妙的科学和道德的思考。诗词中的“道德济阴功”揭示了他认为修身齐家治国平天下的重要性。通过这种修行，他试图超越尘世的繁杂纷扰，追求更高的境界。
诗句中提到的“三清有路人难到”是指至高无上的神明，他们的神秘和境界超出了凡人的理解。然而，诗人宋太宗通过“守虚无一迳同”的态度，表达了他在追求真理的过程中所坚持的信念。这句意味深长的诗句传递了一种超越世俗束缚的境界，诗人希望通过虚无的态度找到通向真理的唯一道路。
这首诗词表达了诗人对道德修行和追求深奥境界的执着追求。通过守持虚无的态度，诗人试图超越尘世的琐碎和束缚，追寻至高真理的道路。整首诗词给人以思考和启迪，同时也展示了宋太宗对人生意义和境界的独特见解。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。