我有真金色，常银染不得。
我有智慧空，从头即是实。
我有兜罗绵，岂受凡情墨。
劝尔世间人，善道须平直。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
中文译文：
我拥有真金的色彩，
常常被银染所不能同。
我拥有智慧的空虚，
从一开始就是真实的。
我拥有兜罗绵的衣裳，
岂能受凡俗之情墨。
劝告世间的人们，
善良之道必须坦直。
诗意和赏析：
《缘识》是宋代皇帝宋太宗的一首诗词。这首诗以简洁而深刻的语言，表达了作者对真实、智慧和善良的思考。
诗中的"真金色"象征着珍贵和纯粹，与"银染不得"形成对比，表达了真实与虚伪之间的区别。这里的真金色可以理解为真实的品质，无法被世俗的染色所改变。这种真实性在智慧上得到进一步的体现。
"智慧空"指的是内心的空灵和洞察力，是一种超越表面的理解和领悟。作者认为智慧从一开始就是实实在在的存在，不需要依附于外在的世俗权威或追求。
"兜罗绵"代表了不受世俗束缚的自由和独立。它不被凡俗的情感和墨守成规所左右。这种自由与独立的态度与前两句表达的真实性和智慧形成呼应，共同构成了作者对于品质和人性的理解。
最后两句"劝尔世间人，善道须平直"是作者的劝诫。他呼吁世人要追求善良和道德之道，需要坦诚而直接地对待自己和他人。这种平直的态度是实现真实、智慧和自由的基础。
《缘识》这首诗词以简洁明了的语言，表达了作者对真实、智慧和善良的理解和追求。通过对品质和人性的思考，作者呼吁人们在世间追求真实、坦直和善良的道路。这首诗词启发人们思考自我和社会，追求内心的纯粹与智慧。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。