贪染犹来理不通，虚劳岁月面西东。
从前自是凡心别，利益须归上帝功。
洞府名高同景致，尘泥踪迹莫知空。
去非但向铅中作，变化飞腾大道雄。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词表达了一种关于人生的思考和感慨。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
贪染犹来理不通，
虚劳岁月面西东。
从前自是凡心别，
利益须归上帝功。
洞府名高同景致，
尘泥踪迹莫知空。
去非但向铅中作，
变化飞腾大道雄。
诗意与赏析：
这首诗词以宋太宗的独特视角，揭示了人生中的许多现象和哲理。诗的开篇表达了人们对于贪婪和污染的迷惑和困惑，暗示了人们在追逐物质财富和享乐过程中，往往迷失了理性和方向。
接着，诗人通过描述岁月的虚劳以及时间的流逝，表现了人生的短暂和无常。无论是东方还是西方，人们都在茫茫岁月中辛勤劳作，但最终面对的却是虚无和空洞。这种对于时光流逝的描绘，使读者对于生命的脆弱和无常产生共鸣。
诗的下半部分，诗人回顾了自己从前的心态和觉悟。他认为从前的自己只是一个普通人，被凡俗的欲望所束缚。然而，他明白了真正的利益应该归功于上帝，而不是个人私利。这里的上帝可以理解为宇宙的力量或者更高的存在，暗示了人应该追求更高尚、更崇高的价值观和目标。
在最后两句，诗人通过描绘洞府的景致，表达了一个超越尘世的境界。洞府是与尘世隔绝的地方，象征着高尚的境界和超越世俗的修行。诗人提到尘泥的踪迹不会留下，意味着无论是个人的名利还是物质的追求，在时间的洪流中都会消失得无影无踪。然而，真正有意义的是通过内心的变化和飞腾，追求更宏大的道义和精神境界。
这首诗词通过对贪婪和虚无的批判，呼唤人们应该追求真理和崇高的境界。它提醒人们要超越狭隘的个人欲望，追求更高尚的价值观和目标，以实现个人的成长和精神的升华。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。