神仙洞府好逍遥，不似人间岁月销。
海岳高深谁可测，九重天上自相邀。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个神仙洞府的景象，表达出对超凡世界的向往和对人间繁华的冷漠。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
神仙洞府好逍遥，
不似人间岁月销。
海岳高深谁可测，
九重天上自相邀。
中文译文：
缘识
神仙洞府美好逍遥，
不似人间岁月消逝。
海洋和山岳高深莫测，
九重天上相互邀请。
诗意和赏析：
《缘识》这首诗词以写景的方式，描绘了一个神仙洞府的景象，表达了对超凡世界的向往和对人间繁华的冷漠。诗中的神仙洞府被描述为一个美好而逍遥的地方，与人间的岁月相比，洞府中的时光不会消逝。这里的海洋和山岳高深莫测，无法被人所测量。而洞府所在的九重天上，神仙们自己也相互邀请，彼此共享这片超凡的天地。
这首诗词通过对神仙洞府的描绘，展现了作者对超越尘世的向往之情。洞府象征着高远、美好和逍遥，与人间的岁月相比，它并不受时间的影响。海洋和山岳的高深莫测，传达出洞府所在地的神秘和不可企及的境界。九重天上自相邀请，显示了神仙们共享天上逍遥的生活，彼此相互欢迎。
整首诗词以简练的语言、凝练的形象，传达了作者对超凡境界的渴望和对尘世的冷漠态度。洞府的描绘与人间的岁月形成鲜明对比，凸显了诗人心中的理想世界。这首诗词通过对神仙洞府的描绘，抒发了作者对尘世纷扰的厌倦和对超凡境界的向往，展现出一种追求超越凡俗的情感。同时，诗词中的意象和形象也给人以无限遐想，激发读者对美好境界的向往和思考。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。