自家未达莫来看，解者从生真是汉。
世涂烦恼一齐休，修取菩提心不乱。
大觉因明凡圣同，苦空圆满光不散。
含识缘中晓了难，爱河须渡达彼岸。
我见人见众生见，菩萨行持终不惮。
离贪嗔，绝情欲，定相安然无反覆。
从头法归镇长开，郁郁黄花生翠竹。
天高地广遍周游，十方妙色能照烛。
七宝山高三界中，拨去浮云沈水渌。
离他一念是因缘，珍重贤圣皆知足。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
自家未达莫来看，
解者从生真是汉。
世涂烦恼一齐休，
修取菩提心不乱。
大觉因明凡圣同，
苦空圆满光不散。
含识缘中晓了难，
爱河须渡达彼岸。
我见人见众生见，
菩萨行持终不惮。
离贪嗔，绝情欲，
定相安然无反复。
从头法归镇长开，
郁郁黄花生翠竹。
天高地广遍周游，
十方妙色能照烛。
七宝山高三界中，
拨去浮云沉水渌。
离他一念是因缘，
珍重贤圣皆知足。
译文：
未能达到自己的人请不要来看，
能解脱者从生而真正是智慧的人。
世间的烦恼都一起消散，
修持菩提心不再动摇。
大觉者和普通人一样，
苦空圆满的光芒永不散去。
明白地体会识与缘的关系是困难的，
爱的河流必须渡到彼岸。
我看见人、众生也看见，
菩萨行持始终坚定不移。
离开贪嗔，绝断情欲，
心定相安无反复。
从头开始修持佛法，
内心清净如镇长开放。
郁郁葱葱的黄花和翠竹生长，
广阔的天空和地面周游，
十方世界的美景能照亮明灯。
七宝山高耸于三界之中，
消除浮云沉浊的水。
离开一念即为因缘，
珍惜贤圣皆知足。
诗意和赏析：
《缘识》这首诗词表达了修行者的心境和对人生的思考。诗中提到了解脱之人的智慧，以及修持菩提心的重要性。作者通过对离开贪欲和情感束缚的描绘，表达了内心的安宁和清净。
诗中还描绘了广阔的天地和美丽的自然景色，象征着广大世界的无限可能和佛法的普及。七宝山高耸于三界之中，用来比喻修行者能够超越尘世的浮躁和烦恼，达到心灵的纯净。
诗的最后，作者强调了离开一念即为因缘，珍惜每一个瞬间，满足于现有的一切。这种惜缘知足的心态是修行者在追求解脱和境界提升的过程中应该具备的。
整首诗以简洁明了的语言表达了修行者的追求和心境，以及对离开烦恼和追求内心安宁的思考。通过对自然景色的描绘和佛教的哲理，诗词传递出一种宁静和智慧的氛围，给人以启迪和反思。
天风生暮寒，一夜新雪积。迟明兀箯舆，乱入山径窄。茅檐两三家，鸡犬不见迹。冬令顷弗严，草木僭春色。愆阳入桃杏，弄暖浪蕊坼。肃然变霜威，犯者辄衰息。独馀山上松，不动与寒敌。十丈伟标致，四面风淅沥。时于翠叶中，碎挂琼玉白。忘我道路叹，但觉心志怿。拥鼻作孤吟，清思
个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。
一赋何当敌两京，也知土木费经营。浊漳确是无情物，流尽繁华只此声。
此君高韵已萧然，更向新诗得媚川。谁遣小家藏二妙，为君时炷水沉烟。
屋头深锁屿头云，高下亭台景旋分。荷气晓来迎露看，泉声雨后隔溪闻。疏棂不碍松萝月，高柳时停鸥鹭群。只恐此身闲未得，徵书催发暑如焚。
南北蹉跎成两翁，悲欢邂逅笑言同。全家欲出岭云外，匹马肯寻山雨中。趋府折腰嗟踽踽，听泉分手借匆匆。寄声但有加餐饭，才业如君岂久穷。