人愚学道谤神仙，岂达虚无物外缘。
多是六情贪爱障，更兼朝暮不心坚。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗词表达了人们对于修行道德的愚昧，对神仙存在的贬低，以及人类六情贪爱的干扰与心志的不坚定。
诗意：
《缘识》通过描述人类对道德修行的愚昧态度和对神仙存在的贬低，反映了人们对于超越物质世界的精神追求的忽视。诗中指出，人们过于迷恋六情（喜怒哀乐爱恶欲），使得他们无法超脱世俗的束缚，阻碍了他们追寻真理与内心的坚定。这种愚昧与贪爱使人们无法认识到身心的局限，无法领悟到宇宙的奥秘。
赏析：
《缘识》这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理。它揭示了人类的局限性和对精神追求的忽视，以及外物诱惑对内心的干扰。诗中的字句简练而有力，通过对人的愚昧与困惑的描绘，呈现出一种深沉而哀怨的情感。诗人用简短的文字传达出了对人性的思考和对人类行为的反思，呼唤人们应当超越世俗的束缚，追求内心的真正坚定与自由。
这首诗词通过讽刺和自省，提醒人们要认识到自身的局限性和对修行的重要性。它反映了宋太宗对人类追求真理的关切，以及对物质欲望束缚的担忧。整首诗词意境深远，给人以启发和思考，引导人们超越物质的束缚，追求内心的宁静和真正的幸福。
总的来说，《缘识》是一首具有哲理性和警示意义的诗词，通过对人类追求的愚昧和困惑的描绘，表达了对超越物质世界的精神追求和内心坚定的重要性的思考。
语言全不滞，高蹑祖师踪。夜坐连云石，春栽带雨松。鉴分金殿烛，山答月栖钟。有问西来意，虚堂对远峰。
平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。
斋心谒殊庭，异境目力眩。积阴疑漏天，娲石谁与炼。列仙喜我于，一笑晴景现。絮云敛太空，螺翠敞大面，正位俨宸极，群峰拱星弁。烟云互吐吞，草木郁葱倩。错磨金碧丽，襞积霞绮绚。平生饫看山，及兹颇创见。常闻西城君，承诏通明殿。玉虬层空来，宝室仙境擅。真侣万五千，朝夕
水瘦滩声健，天寒霜意新。犬牙舟过石，鱼贯路行人。到眼心应识，回头迹易陈。时平刀剑息，失喜问遗民。
炎洲望处云南北，峣阙归时路屈盘。喜得夜深清枕簟，月华斜白洞天寒。
兜罗绵云常满谷，勃落叶衣无四时。中原百战血涂野，此老醉眠初不知。