邪见终成僻，真如是久长。
闲心通物外，日月四时忙。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
邪见最终变得偏执，真实却是永恒。心境宁静通达世外，日月和四季忙碌不停。
诗意：
这首诗词描绘了一种超越人世尘嚣的境界，表达了追求真实和超脱尘俗的意愿。诗中通过对邪见和真实的对比，强调了真实的价值和持久性。作者表达了一种希望通过超越世俗的见解来认识世界的心境，将日月和四季的运转作为比喻，暗示了时间的流转和生命的繁忙。
赏析：
《缘识》这首诗词以简洁明快的语言表达了作者对真实和超越的追求。首句“邪见终成僻，真如是久长”以对比的手法，将邪见与真实进行对比，强调了真实的持久性和价值。这种对比也暗示着追求真实需要超越世俗的见解，摆脱偏见和狭隘的思维。
接下来的两句“闲心通物外，日月四时忙”则表达了作者对超越尘嚣的向往。闲心通物外意味着超脱世俗的心境，能够洞察事物的本质和意义。而日月和四时的忙碌则象征着世俗的运转和生命的繁忙，与闲心形成鲜明的对比。
整首诗词给人以宁静和超然的感觉，展现了作者对真实和超越的向往。通过对比和象征的手法，作者表达了一种追求内心宁静和超越尘嚣的心境，并强调了真实和持久性的重要性。这首诗词寄托了人们对真实和超越的向往，启发人们思考生命的意义和价值。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。