心缘身外境，法相本常存，若求无生理，先明取善根。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
中文译文：
《缘识》
诗意：
这首诗来自宋太宗，它探讨了心灵和身体之间的关系，以及个人行为和内心境界的重要性。诗人表达了通过认识和培养善良的根基，可以实现无生理的境界。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言传达了哲理和人生智慧。诗人通过描述心灵和身体的关系，强调了内在修行的重要性。他认为，心灵超越了身体的束缚，是永恒存在的。诗人通过明确指出，要达到无生理的境界，首先要觉悟并修养自己的善良根基。
这首诗的诗意在于提醒人们重视内心的成长和修炼，而不仅仅追求物质层面的成就。它表达了对人性和道德的思考，强调了人们在行为上培养善良根基的必要性。通过明晰的表达和深入的思考，诗人启发读者认识到内心的力量和价值，并鼓励他们在修行道路上追求美德和智慧。
总的来说，这首诗以简洁的语言传达了深邃的哲理，引导读者思考内心与外在世界的关系，以及个人行为对内在境界的影响。它鼓励人们通过培养善良的根基，追求无生理的境界，实现心灵的升华和内在的平静。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。