眼识诸缘相，行持妙法存。
明开邪见性，不见有无根。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗表达了对于缘分的洞察和对于修行的理解。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
眼识诸缘相，
行持妙法存。
明开邪见性，
不见有无根。
诗意：
这首诗词表达了对于缘分的认知和修行的指导。诗人通过眼睛观察一切事物的相互联系，指出了一切现象都是由缘分所造成的。他提倡在行为中坚持妙法，即遵循正确的修行法则。诗人强调要明晰地认识到邪见的本性，摒弃迷惑和偏见，不被表面的现象所迷惑。最后，他呼吁人们要超越对于事物根源的认知，不要被现象所限制。
赏析：
《缘识》以简洁的语言表达了复杂的哲理。诗中通过眼识诸缘相的描述，传达了诗人对于世间万物相互关联的洞察。他认为一切现象都有其存在的缘由，人们应该明白事物的变化和发展都有其原因和因果关系。在行持妙法存的教导中，诗人强调了正确的修行态度和方法。他认为只有遵循妙法，才能摆脱纷繁的尘世，达到心灵的净化和成长。诗人进一步指出要明开邪见性，即要正确认识自己的偏见、执念和错误观念，以便摆脱迷惑和困境。最后，诗人提出了不见有无根的主张，意味着人们应该超越现象，去探索事物背后的本质和根源。整首诗词以简练的语言，深入浅出地阐述了修行的道理和境界，给读者带来思考和启示。
这首诗词通过对缘分和修行的探讨，反映了宋太宗对于人生和宇宙的深刻思考。它的诗意和赏析提醒人们要正确认识事物的本质和变化，追求内心的净化和成长，超越表面的现象，探索事物的根源和意义。这不仅是一首有哲理的诗词，也是一种人生的智慧和指导。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。