踏雪到人家，投机的不差。
月魂通水脉，春信入梅华。
去觅炊香许，来宽束篾些。
上方分佛事，先我过毗耶。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《月禅人出丐求颂》
朝代：宋代
作者：释正觉
月禅人出丐求颂，
踏雪到人家，投机的不差。
月魂通水脉，春信入梅华。
去觅炊香许，来宽束篾些。
上方分佛事，先我过毗耶。
中文译文：
一个月禅修的人离开寺庙，向外求颂，
脚踏着雪到达一个人家，他的机缘不错。
月亮的灵魂与水脉相通，春天的讯息进入梅花盛开之中。
他离去寻找那炊烟的香味，回来却带回了一些松柏编织的容器。
在上方，佛事被分配了，但我先去了毗耶（佛教中的一个圣地）。
诗意：
这首诗描绘了一个月禅修的人离开庙宇，与外界互动的场景。诗人通过描写他踏雪而行的方式，表达了他与世间的联系。月亮和春天的元素象征着美好和生机，与禅修者的心境相呼应。他在外面寻找炊烟的香味，这可能代表他对尘世的一种渴望或对物质生活的需求。最后一句则暗示了诗人对佛教仪式的参与，但他选择先去了毗耶，可能是因为他有其他的重要事情要去处理。
赏析：
这首诗以简洁而凝练的语言，描绘了禅修者与世俗生活的碰撞。通过对自然与人事物的描写，诗人表达了禅修者对美好与自由的追求，同时也展现了尘世中的纷扰和诱惑。整首诗情感平和，给人以宁静的感觉，同时也透露出禅修者对内心与外界的关系的思考。通过对禅修者行踪的诗化描写，诗人展现了禅修者的生活态度和内心世界。
这首诗表现了宋代佛教文化的一面，同时也展示了禅修者在尘世中的体验和困惑。它提醒人们关注内在的平静与自由，与外界的联系并不是完全隔绝的，而是通过一种积极的态度与观照，与世界和谐相处。
风追电逐角材贤，我独从公息担肩。野旷杖藜临绝景，山寒采梠度层巅。淡汤煮饭身无病，小秤收租岁有年。臭橐腐仓死兵火，何如清节保生全。
露泣寒螀唁断魂，风惊檐铎语黄昏。羁愁悄悄成危坐，看尽空墙上月痕。
获罪清时世共憎，龙川父老尚相寻。直须便作乡关看，莫起天涯万里心。
索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。
浅草干河阔，丛棘废城高。白马犀匕首，黑裘金佩刀。霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。
匍匐岐山下，三呼已过时。臧孙虽有后，伯道竟无儿。自是终身痛，空留一县悲。老人休雨泪，转面即逢伊。