昔梦吴山列御筵，三千宫女烛金莲。
而今莫说梦中梦，梦里吴山只自怜。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《越州歌二十首》是宋代汪元量创作的一首诗词，这首诗描绘了作者曾经梦见吴山上的盛况，以及如今梦中梦的幻觉和对失去的怀念之情。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
昔梦吴山列御筵，
曾经梦见吴山上的盛况，
Three thousand palace maidens holding golden lotus flowers in their hands.
三千宫女烛金莲。
而今莫说梦中梦，
如今不要再谈论那梦中的幻觉，
Don't speak of dreams within dreams anymore.
梦里吴山只自怜。
只有在梦中才能自怜吴山。
In dreams, I can only lament for the lost beauty of Wu Mountain.
诗意：
这首诗以吴山为背景，通过作者的梦和现实的对比，表达了对往昔繁荣盛景的怀念和对现实的无奈。曾经在梦中看到吴山上的盛况，宫女们手持金莲花，犹如御筵上的一幕，令人陶醉。然而，如今的现实中，作者只能自怜吴山，无法再拥有昔日的辉煌。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了作者对往昔辉煌的怀念和对现实的无奈。通过对梦中和现实的对比，诗人传达了对逝去时光的追忆和对失去的心酸。一方面，梦中的吴山列御筵、宫女烛金莲形象生动，展现了昔日的繁华景象，给人留下深刻的印象。另一方面，现实中的吴山则变得寂寞和凄凉，作者只能在梦中自怜。这种对比使得诗词充满了诗人的情感与思考，引发读者对时间流转和人事变迁的思索。
整首诗以梦境为主线，通过对梦境和现实的对比，凸显了诗人的情感和对过去的怀念。同时，通过对吴山的描绘，诗人展示了自然景观的美和人事变迁的无常，给人以深思。这首诗以简练的语言和凝练的意象，表达了作者对往事的思念和对现实的感慨，给人以深入的感受和心灵的触动。
陀罗尼句觉皇宣，一略闻名胜施缘。端见髓心相付嘱，莫将耳口作流传。顿机做处天飞电，大器任时海纳川。不是老婆情分切，肯留文字破尼乾。
麟垂绂秀。天纵今司寇。朱明景，清和候。缙云开帝乐，括苍锺神秀。人争羡，昨生一佛今朝又。璧水声华茂。玉殿天香袖。姑小试，陶甄手。行为黄阁老，屹立丹墀右。名不朽，斯文名脉从君寿。
菩提烦恼等空平，色裹胶青用始精。盐入水中寻不见，□舌轻点笑欣欣。
仙人漓江游，剪水冯夷宫。宾友来邹枚，寒辔摇冬珑。起望天南陲，玉沙满长风。越人来省识，把酒酹层空。从来峤南北，人谓将无同。那知梁园霰，飞入瑞露中。幕府有清士，寻僧上西峰。六花信娟巧，未及五字工。我亦涤冰砚，课虚贵新功。莫嗤两臞儒，毫端尚清丰。
封侯岁见梦魂销，千万徒劳重压腰。只待区中缘了尽，携家采药住中条。
便从场屋了经纶，看取朝家诏选抡。天赋忠良须努力，人生温饱岂荣身。鼎来时事方忧国，到底儒冠不误人。青紫拾来馀事耳，直应尊主庇斯民。