一身入定千身出，云居不打这鼓笛。
虎驮太华入高丽，波斯鼻孔撑白日。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《云居佑禅师烧香颂》是宋代文学家黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一身入定千身出，
云居不打这鼓笛。
虎驮太华入高丽，
波斯鼻孔撑白日。
诗意：
这首诗词描述了一个出离尘世的禅师的境界和超凡的能力。禅师通过冥想入定，可以化身千百个身体，同时在不同的地方出现。他以云居之名，不需要吹奏鼓笛来吸引世俗的注意。他可以乘着虎到太华山，或者飞越到遥远的高丽国（古代称朝鲜半岛的一部分），甚至可以撑起波斯的鼻孔遮蔽白日的光芒。
赏析：
这首诗词展示了佑禅师超然的境界和非凡的能力，描绘了他在禅定中的神奇体验。通过一身入定千身出的描绘，表达了禅师超越尘世的状态，突破了个体的限制，达到了一种无所束缚的境界。
云居不打这鼓笛，表达了禅师不需要借助世俗的手段来吸引人们的注意，他的存在本身就足以引起人们的敬仰和追随。
诗中的虎驮太华入高丽和波斯鼻孔撑白日，展示了禅师超越时空和地域的能力。虎驮太华指的是禅师乘坐虎到太华山，象征着他可以超越常人的能力，自由自在地行动。而波斯鼻孔撑白日则是一种夸张的描写，形象地表达了禅师的神通广大，可以遮蔽甚至改变自然界的奇特现象。
整首诗词通过浓郁的想象力和夸张的表达展示了佑禅师的超凡境界，彰显了禅宗思想中超脱尘世、追求解脱的精神。同时，诗词的艺术形象和意象也给读者带来了强烈的视觉冲击和想象空间，展示了黄庭坚卓越的文学才华。
平时卧雪似袁安，谁肯凌晨犯苦寒。百辟班中因族贺，八盘岭上得遥看。层层观阙琼楼耸，纳纳乾坤玉宇宽。怅望仙山何处是，欲从此地径骖鸾。
刮鼓社，这刮鼓食中饱。我看豌豆将来后，且＊起须入窖。莫收多、不须收少。上头自有三光照。似象棋何劳打炮。有几个人知道。有几个人
五鼓歇津亭，风帆去斗城。美材王国秀，独木县官征。萍密浮罂剂，蒪丝杂釜羹。袁郎秋咏去，江月对盈盈。
吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。江城春日追游处，共忆东归旧主人。
谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。
早探梅春南俗惯，今年不料寒裂骭。梅花索价似太高，虽现幽姿犹匿半。小小樽前白玉盘，忽移全树教吾看。仅高一尺辄峥嵘，才吐数枝如烂熳。远观不足近视之，始觉是真还似幻。笑问主人谁所为，疑是女娲残手段。锻石所传非有方，补天之妙人无间。满堂坐客俱眼生，吾其付之一笑粲。