古人重非道，饥不苟豆羹。
有为非其心，或不脱冕行。
如何後世人，以官业其生。
鄙哉乐欺人，犹以圣自名。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《杂诗》是一首宋代王令创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
古人重非道，饥不苟豆羹。
有为非其心，或不脱冕行。
如何後世人，以官业其生。
鄙哉乐欺人，犹以圣自名。
诗意：
这首诗词表达了作者对古人行为的反思和对当代社会的批评。诗中提到古人非常重视道德和正直，即使在饥饿时也不会违背原则而妥协。然而，现今的人们却常常为了私利而背离自己内心的真实想法，甚至不惜放弃自己的原则和尊严来迎合权贵。作者对于这种为了追求地位和功业而背离内心的行为感到不屑和悲哀，认为这种行为是卑鄙的，是对他人的欺骗，却自我标榜为高尚和圣洁。
赏析：
这首诗词通过对古人和当代社会的对比，揭示了道德观念的沦丧和人性的扭曲。古人被赞颂为重视正直和道德的楷模，而当代的人们却因为追逐功利而背离了这些原则。作者以嘲讽和讽刺的口吻，批评了当时社会上的伪善和虚伪。
诗中的“饥不苟豆羹”揭示了古人对道德原则的坚守，即使在饥饿时也不会妥协违背。而“有为非其心，或不脱冕行”则指出现代人为了功业和地位，不顾内心的真实想法，甚至放弃了自己的原则和尊严。
诗的最后两句“鄙哉乐欺人，犹以圣自名”更是对当代社会的批判，指出那些以欺骗他人为乐，却自以为高尚和圣洁的人是多么卑鄙和虚伪。
这首诗词以简洁明了的语言揭示了人性的阴暗面和社会的伪善现象，对当时社会的道德风气进行了深刻的反思和批判。它通过对古人的赞颂和对当代人的讽刺，呼唤人们应当重视道德和真实的内心，避免背离自己的原则，追求真正的高尚和圣洁。
居家到底胜居官，啼鸟声中昼掩关。待得小园花落尽，更须移酒对青山。
万条银烛引天人，十月长安半夜春。步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。一人女婿万人怜，一夜调疏抵百年。为报司徒好将息，明珠解转又能圆。人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。几时曾向高天上，得见今宵月里花。比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。平明却入天泉里，日气曈曨五色光。
汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠。
卑栖曾未托椅梧，敢议雄心万里途。蒙叟自当齐黑白，子牟何必怨江湖。秋天响亮频闻鹤，夜海曈曨每见珠。一醉一吟疏懒甚，溪人能信解嘲无。
月华未上鼓声喧，又向山阴过上元。五岁镜湖才一熟，今年灯市始应烦。留连昼景通三夜，呼吸阳和达九门。游客不知千古意，看人看火漫奔奔。
早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。千药万方治不得，唯应闭目学头陀。