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《杂言示子聿》

福莫大於不材之木,祸莫惨於自跃之金。
鹤生於野兮何有於轩?桐爨则已兮岂慕为琴?古今共戒玉自献,卷舒要似云无心。
庐室但取蔽风雨,衣食过足岂所钦。
我今余年忽八十,归耕幸得安山林。
逢人虽叹种种发,入塾尚忆青青衿。
吾儿殆可守孤学,相与竭力穷幽深。

作者介绍

陆游(一一二五~一二○九),字务观,越州山阴(今浙江绍兴)人。宰子。年十二能诗文,以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年(一一五三)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置爲末。明年礼部试,主司復置前列,爲桧黜落。桧死,二十八年始爲福州宁德主簿(清干隆《宁德县志》卷三)。三十年,力除敕令所删定官(《建炎以来繫年要录》卷一八五)。三十一年,迁大理寺司直(同上书卷一九一)兼宗正簿。孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿》选举九之一九)。因论龙大渊、曾觌招权植党,出通判建康府,干道元年(一一六五),改通判隆兴府,以交结臺谏,鼓唱是非,力说张浚用兵论罢。六年,起通判夔州(《渭南文集》卷四三《入蜀记》)。八年,应王炎辟,爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(一一七五),范成大帅蜀,爲成都路安抚司参议官(《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》)。三年,被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。五年,提举福建路常平茶监(《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。六年,改提举江南西路(《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。十三年,起知严州(淳熙《严州图经》卷一)。十五年,召除军器少监。光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,復被劾免(《宋会要辑稿》职官七二之五四)。宁宗嘉泰二年(一二○二),诏同修国史,实录院同修撰,兼祕书监(《南宋馆阁续录》卷九)。三年,致仕。开禧三年(一二○七),进爵渭南县伯。嘉定二年卒,年八十五。陆游是着名爱国诗人,毕生主张抗金,收復失地,着作繁富,有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗,以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本(简称初印本),宋严州刻残本(简称严州本,藏北京图书馆)、宋刻残本(简称残宋本,藏北京图书馆)、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》(简称别集本)、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》(简称涧谷本)及《须溪精选陆放翁诗集·后集》(简称须溪本)等,并参校钱仲联《剑南诗稿校注》(简称钱校)。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗,经营爲第八十八卷,凡出自《渭南文集》者,以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本,校以《四库全书》本(简称四库本)。

作品评述

《杂言示子聿》是宋代陆游的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

福莫大於不材之木,
祸莫惨於自跃之金。
鹤生於野兮何有於轩?
桐爨则已兮岂慕为琴?

福气没有比不起眼的木材更大的了,
祸患没有比自己跳跃的金子更惨的了。
野外生长的鹤有什么与宫殿相比呢?
桐木已经被当作炉火烧掉了,怎么会羡慕成为琴呢?

古今共戒玉自献,
卷舒要似云无心。
庐室但取蔽风雨,
衣食过足岂所钦。

古往今来都告诫人们不要自愿献出珍贵的玉石,
卷起和舒展都应该像云一样无所谓。
住所只需能遮风挡雨,
衣食过得去就不必过分追求。

我如今已经八十岁,
回归农耕,幸得安享山林。
虽然遇到人们对我各种各样的评价,
但我仍然记得读书时那青青的衣领。

我的儿子或许能守住独自学习的决心,
我们一起努力探索深邃的学问。

这首诗词表达了陆游对福祉和祸患的看法,他认为真正的福气不在于外在的财富和地位,而在于内心的平静和知足。他以木材和金子的比喻,强调了不起眼的木材比自负跳跃的金子更有福气。他还通过鹤和琴的对比,表达了对自然和朴素生活的向往。诗中还提到了珍贵的玉石不应该轻易献出,而应该像云一样无所谓地卷起和舒展。最后,陆游表达了对自己年老回归山林的喜悦,以及对儿子坚守学习的期望。

这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对人生价值观的思考,强调了内心的平静和知足的重要性。通过对福祉和祸患、财富和朴素生活的对比,诗人呼吁人们追求内心的满足和真正的价值,而不是被外在的物质所迷惑。整首诗词以自然的意象和朴素的语言展示了作者的思想和情感,给人以深思和启示。

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