召公方伯尊，材亦圣人亚。
农时惮烦民，听讼甘棠下。
嗟今千室长，已耻问耕稼。
弹琴高堂上，欲以世为化。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《杂咏八首007》是宋代文学家王安石的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
召公方伯尊，
材亦圣人亚。
农时惮烦民，
听讼甘棠下。
嗟今千室长，
已耻问耕稼。
弹琴高堂上，
欲以世为化。
诗词中的"召公方伯"指的是诗中的主人公，他的地位高贵尊崇，可与召公相提并论。"材亦圣人亚"表示他的才干与圣人相当或难以估量。接下来的两句描述了他在农时中对于繁琐农务的厌恶，愿意在甘棠树下听取诉讼，表达了他对于执政事务的烦恼。"嗟今千室长，已耻问耕稼"表达了他对于当时社会上千家万户长期不耕种的现状感到耻辱，并且对于政治家而言，过多关注农耕似乎是不适当的。最后两句"弹琴高堂上，欲以世为化"表达了他希望通过音乐艺术的传播来改变世人的心态和观念，以期达到社会的改革和进步。
这首诗词通过对当时社会现象的描述，展现了诗人王安石对于政治家应有的责任和使命的思考。他认为政治家应当关注国家大事，而不是沉迷于农耕等琐碎事务。同时，诗人表达了自己对于社会上长期不耕种的现状的愤慨和不满。最后，他提出通过音乐艺术的力量来改变人们的思想观念，以期实现社会的进步和改革。
这首诗词以简洁明了的语言，通过对当时社会现象的观察和思考，表达了诗人对于政治家责任与使命的思考。同时，诗中的音乐艺术也被视为一种改变世人心态和观念的手段，寄托了诗人对于社会进步和改革的期望。整体上，这首诗词在表达思想观点的同时，也展现了王安石独特的文学才华和对于社会现象的敏锐洞察力。
楼迥星河转，宵残鼓角催。重门和月锁，寒梦绕花回。
百忧常与事俱来，莫把胸中荆棘栽。但只熙熙闲过日，人间无处不春台。
老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。
诵君盈轴三山咏，唤起前回二纪游。老我无因重一到，时将佳句洗昏眸。
赣江当日血成川，谁肯身驰不测渊。尺檄约降诸峒静，单车禽畔一城全。带刀俗染惟新化，横槊诗刊第几编。想与元龙谈世事，亦怜疏拙老林泉。
原思非病贫何患，回也虽贫乐有加。岁晚与谁同此味，梅花深处是君家。