子羽徒扛鼎，其如欠转圜。
不能决王霸，聊去作神仙。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《杂咏一百首·安期生》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
子羽徒扛鼎，其如欠转圜。
不能决王霸，聊去作神仙。
诗意：
这首诗描绘了一个叫安期生的人物形象。安期生被形容为一个孤独而无助的人，他像一个孤胆英雄一样在扛着一口大鼎，但鼎却好像不能转动、无法发挥作用。作者暗示他无法解决国家的政治问题，无法成为一个能够统一天下、称霸王者的人，于是他决定放弃世俗的权力，选择追求仙道，成为一个神仙。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了作者对安期生的思考和评价。通过形象描绘，诗中的子羽（即安期生）扛着鼎，但鼎无法转动，象征他在政治上无法实现自己的抱负。这种无力感和失望感使得安期生转向了追求超凡脱俗的仙道。诗中的"子羽"一词意味着他的孤独和无助，他的努力似乎只能是徒劳无功，于是他选择离开尘世，寻求超越人世的境界。
整首诗表达了作者对人生和权力的思考。通过安期生的形象，作者反思了权力的局限性和人生的无常。无论是在政治权力的追求还是在个人奋斗中，人们可能会感到力不从心、无法达到预期的目标。面对这种困境，诗中的安期生选择了超越尘世的道路，追求神仙的境界。这也可以被理解为作者对于理想主义追求的倡导，认为超越尘世的境界才是真正的解脱和升华。
总的来说，这首诗通过简练的语言和形象的描绘，传达了作者对于权力和人生的思考。它呈现了一个对于现实困境的反思和对于理想境界的追求，展示了宋代士人对于个人抱负和理想人生的思考和追求。
玉阙朝回，沙堤烟晓，碧幢光动军容。虎符熊轼，行指七闽中。假道吾乡我里，挥金事、思蹑前踪。倾怀处，萤窗雪案，犹说昔年同。相看，俱老大，襟期道义，不为王公。念儿时聚戏，念已成翁。取借玉壶美酒，还为寿、金盏翻红。仍频祝，中书二纪，寰海振淳风。
修行须是身衣布。受寂寥餐素。道心不与众心同，绝忧愁思虑。内中认取金怀聚。并开明玉兔，赤鸾抱住黑龟精，这些儿谁悟。
倅乘淹荣序，封轺促觐期。文章二台妙，昆弟五常眉。树隐征邮密，花留祖盖迟。秋毫供握处，春草见归时。书笏人思对，垂橐客怆离。羡君如彩凤，先集翠梧枝。
同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。
紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。
江上初收战马尘，莺声柳色待行春。双旌谁道来何暮，万井如今有几人。