自有吾儒乐，人多不肯循。
以禅为乐事，又起一重尘。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《再答王宣徽》
朝代：宋代
作者：邵雍
再答王宣徽，忆昔清和亲。
自有吾儒乐，人多不肯循。
以禅为乐事，又起一重尘。
中文译文：
再次回答王宣徽，回忆起过去的清和亲情。
我们儒家自有自己的快乐，但很多人不愿意遵循。
以禅修为快乐的事情，又引起了更多的纷争和尘埃。
诗意和赏析：
这首诗词是邵雍回答王宣徽的一首作品，表达了他对于人们对禅修的态度和儒家学说的思考。
首先，邵雍提到自己儒家学派有一种独特的快乐。儒家强调修身齐家治国平天下，注重道德修养和人伦关系，认为这是人生的最高乐趣。然而，他指出很多人并不愿意遵循儒家的原则和道德准则，而是追逐世俗的功名利禄，忽视了内心的修养和精神的满足。
其次，邵雍提到禅修，禅修是一种在宋代盛行的佛教修行方式，追求心灵的静谧和解脱。然而，他认为禅修也引起了新的问题和纷争。"又起一重尘"这句话指的是禅修引发了更多的争议和争端，可能是指禅宗内部的争议，也可能是指禅宗与其他宗派之间的冲突。这可能暗示了邵雍对于禅修法门的一种担忧和忧虑。
整首诗通过对儒家学说和禅修的反思，表达了邵雍对于时代风气和价值观念的担忧。他认为人们应该追求内心的修养和精神的满足，而不是盲目追逐功名利禄，也不应该为了修行方法而产生纷争和矛盾。这首诗词在表达作者个人观点的同时，也反映了当时社会的一些现象和问题，具有一定的批判意味。
东错侯，自言安，仙华玉寿浮云端。绣窗锦幔飘蜚仙，丹青美女侍七贤。侍七贤，奏笙歌。笙歌逸响哀怨多。苑中花木费绮罗。我欲逾城城有围，原作双黄鹤，栖瑶池。栖瑶池，辟尘垢，至尊屠肉，潘妃酤酒。石头江上龙驹走，三月松紧风吊杨柳。
姮娥伴侣，降人世，天与长生仙箓。五色云开浮瑞霭，中有西真眉目。贤德家风，艳容天赋，占尽人间福。长庚明月，誓同千古相逐。开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。
逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
横浦云亡后，斯文付此贤。命其随道丧，学又绝心传。河洛湮来派，西州忆旧缘。伤心耆老尽，挥泪对霜天。
先贤平易以观诗，不晓尖新与崛奇。若似后儒穿凿说，占人字字总堪疑。
十年落泊竟何成，人事纷纷几废兴。今日扁舟淮上去，青山似与客相迎。