案上如山一束书，青灯岁月已无馀。
从来笔同天人事，佛祖如何以货居。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《再答吴仲登三绝》是宋代释宝昙所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
案上摆放着如山般的一堆书籍，
青灯下度过的岁月已经没有剩余。
一直以来，笔与天人的事物相同，
佛祖又如何能以物质为生活依归呢？
诗意和赏析：
这首诗词通过对于书籍、岁月以及佛祖的描绘，表达了作者对于生活和修行的思考。
首先，诗中描述了案上堆放的书籍如山般高大，展现了知识的丰富和广博。这堆书象征着人们追求智慧和知识的努力，也显示了作者对于学问的重视。然而，青灯下度过的岁月已经不多，暗示着时间的流逝和生命的有限。这种对于光阴的感慨，表达了作者对于时光流逝的无奈和珍惜。
其次，诗中提到了笔与天人的事物相同。这意味着作者将自己的笔墨之道与人世间的琐事相提并论。笔墨是作者表达思想与情感的工具，而天人的事物则代表着世俗的纷扰与人生的经历。这种比拟表明了作者将自己的修行与日常生活相融合，不将修行与世俗分割开来，认为人们在日常生活中也可以体现佛法的精神。
最后，诗中提出了一个反问：佛祖又如何能以物质为生活依归呢？此句暗含着对于佛教修行的思考。佛祖作为佛教的创始人和楷模，被认为具有无私和超脱尘世的境界。然而，诗中的问句意味着佛祖受制于物质生活，无法超越世俗尘嚣。这种质疑表达了作者对于现实与理想之间的矛盾和探索。
总的来说，这首诗词通过对于书籍、岁月、笔墨和佛祖的描绘，表达了作者对于生活和修行的思考。作者将个人的修行与现实世界相结合，并对于物质与精神的关系进行了质疑。这首诗词以简洁而深刻的语言，展示了作者对于人生意义的思索和对于人与世界关系的思考。
探梅方忆雪中归，转眼青青子满枝。筑圃漫为娱老计，劈牋又赋送春诗。乞身何日还初服？坐食终年媿圣时。睡起西窗澹无事，一枰闲看客争棋。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，四掖赐三臣。荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。手擘才离核，匙抄
浓淡非妆点，纵横谢剪裁。凭栏一凝睇，图画信天开。
夜空如监碧新磨，倒影疏星乱素波。天色水光无别处，为君垂手揽银河。
玄鸟司春，苍龙登岁。节物变柳，光风转蕙。瑶席降神，朱弦飨帝。诚备祝嘏，礼殚珪币。
佳丽古神州。画出营邱。龙飞凤舞小瀛洲。一自水流东去后，多少离愁。湖上泛龙舟。歌吹悠悠。翠华黄屋旧曾游。王气消沉遗恨在，烟水空